"Александр Берзин. Вторичные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

ануттарайога-тантре мы порождаем и используем состояния еще более сильного
умственного блаженства, чем те, которые достигаются лишь при совершенной
сосредоточенности, - чтобы достичь тончайшего состояния умственной
деятельности ясного света и растворить его в понимании пустотности. Если мы
привязываемся к ощущению блаженства, обретенного на любом уровне развития
умственной устойчивости, вне зависимости от того, связано ли это с практикой
тантры, и считаем, что наслаждение этим блаженством и есть цель нашей
практики, мы серьезно препятствуем совершенствованию далеко ведущей
устойчивости ума.


Восемь ошибочных действий, препятствующих практике далеко ведущего
распознающего осознавания

Распознающее осознавание (shes-rab, санскр. праджня, мудрость) - это
умственный фактор, который точно распознает, что правильно, а что нет, что
уместно и что неуместно, что полезно и что вредно, и так далее.
(1) Отвергать колесницу шраваков (слушателей).
Шестое коренное падение бодхисаттвы - заявлять, что тексты учений
колесницы шраваков не являются словами Будды, в то время как четырнадцатое -
говорить, что содержащиеся в них наставления плохо помогают избавиться от
привязанностей и тому подобное. Тринадцатое коренное падение - говорить
бодхисаттвам, что им не обязательно соблюдать обеты пратимокши (личного
освобождения), мирянина или монаха, составляющие часть учений колесницы
шраваков. Чтобы это коренное падение было завершенным, услышавший эти слова
бодхисаттва должен действительно оставить свои обеты пратимокши. В данном же
случае ошибочным будет только лишь думать или говорить другим, что
бодхисаттвам не нужно слушать учения колесницы шраваков или практиковать их.
В особенности это касается правил дисциплины, относящихся к обетам
пратимокши. Здесь не важно, оставил ли услышавший нас человек свои обеты.
Изучая и соблюдая эти правила, обеты дисциплины, мы улучшаем нашу
способность распознавать, какие типы поведения следует принять, а какие -
отбросить. Отрицая необходимость практиковать в соответствии с обетами
пратимокши, мы ослабляем совершенствование распознающего осознавания. Кроме
того, мы несправедливо считаем, что учения шраваков имеют значение только
для шраваков и бесполезны для бодхисаттв.
(2) Прилагать усилия к практике шраваков, а не к практике махаяны.
Если мы прилагаем наши усилия к изучению и практике только лишь обетов
пратимокши, пренебрегая изучением и тренировкой в обширных учениях
бодхисаттв о сострадании и мудрости, мы также ослабляем наше распознающее
осознавание. Усердствуя в практике учений шраваков, мы также работаем и над
практиками бодхисаттв.
(3) Прилагать усилия к изучению небуддийских текстов, когда в этом нет
необходимости.
В соответствии с комментариями, под небуддийскими текстами здесь
подразумеваются работы по логике и грамматике. Без сомнений, мы можем также
включить сюда книги по изучению иностранных языков, а также по любым другим
предметам современной программы образования, то есть математике,
естественным наукам, психологии и философии. В данном случае ошибочно
прилагать все усилия к изучению этих предметов, пренебрегая изучением и