"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

которых мы считаем себя равными другим или ставим себя на место других, я
по-настоящему не испытываю переживаний на уровне сердца, если я практикую их
в форме визуализации, а мои глаза закрыты. Конечно же, я могу закрыть глаза
и визуализировать своего самого близкого друга; но это совсем не то же
самое, как если бы я обращался к людям передо мной или к вам прямо сейчас. Я
нахожу эти практики гораздо более эффективными, если выполняю их с открытыми
глазами и смотрю на людей.
Когда мы практикуем одни, то это, конечно же, другой случай. Мы можем
смотреть на фотографии людей, если нам сложно их вообразить. Я думаю, что
это совершенно нормально. Однако даже если мы визуализируем, я считаю, что
полезнее пытаться визуализировать отдельных, конкретных людей, чем просто
абстрактных "всех чувствующих существ". И я стараюсь делать это с открытыми
глазами, не отгораживаясь от мира вокруг меня, закрыв их.
Если мы изучим наставления, касающиеся визуализации в практике тантры,
например на стадии зарождения в ануттарайога-тантре, крайне важный момент
состоит в том, что эта практика должна совершаться с использованием сознания
ума. Она не должна выполняться с использованием сознаний чувств. Способность
визуализировать на уровне сознаний чувств появляется только на стадии
завершения. Стадия завершения относится к очень высокому уровню и требует
управления энергетическими ветрами наших сенсорных клеток так, чтобы они
создавали образы визуализации. Это означает, что на стадии зарождения мы не
меняем способ восприятия вещей; мы меняем способ концептуализации, или
воспринимаемого нами. Мы иначе представляем себе это. Например, вместо того
чтобы представлять себе наблюдаемое в его обычных формах, мы представляем
его в качестве божеств, или медитативных образов будд.
Я надеюсь, что у вас появляется понимание того, что для работы с
Дхармой любым осмысленным способом нам необходимо собрать вместе все, чему
мы научились с самого начала. Это означает, что, визуализируя кого-либо в
качестве божества или, в нашем случае, визуализируя каждого в качестве
нашего самого близкого друга или нашей матери, первое время мы не меняем
своего чувственного восприятия данного человека. Мы просто меняем способ,
которым представляем этого человека, когда его видим.
Тем не менее, если мы смотрим на человека и не понимаем: "Что мы имеем
в виду под концептуализацей этого человека? Что такое концептуальное
познание?" - то нам нужно обратиться к учениям лориг (blo-rig) о способах
познания. Из них следует, что концептуальное познание - это такое познание,
с помощью которого мы соотносим объект перед нами - скажем, физический
предмет, - с идеей категории. Однако простое размышление об идее категории
"лучший друг", когда мы соотносим эту категорию с умственным образом
кого-либо, не обладает такой же силой, как, скажем, когда мы думаем об этой
идее и в то же самое время действительно смотрим на человека.
Поэтому эффективнее будет выполнять эти медитативные практики с
открытыми глазами, глядя на людей. Я не могу в достаточной степени выразить
важность этого! Это по-настоящему меняет различные практики. Об этом явно
говорится в тибетских учениях махаяны: "Выполняйте медитации с открытыми
глазами". Многие люди не принимают этого всерьез, поскольку это нелегко
сделать. Для некоторых весьма благоприятна индивидуальная медитация с
закрытыми глазами. Если они легко отвлекаются, наличие других людей вокруг
будет сильно им мешать. Но если мы немного более устойчивы, такая практика
становится очень действенной, когда мы применяем ее к людям в реальной