"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

иссякает; он просто течет к другим, освежая и воодушевляя. Он не требует
усилий, он просто течет. Как добиться того, чтобы он тек? Стать открытыми!
Тут нечего бояться и нечего терять.


Третья сессия: отсутствие осознавания реальности


Вторая благородная истина - истинные причины страдания

Точно так же как мы рассмотрели Первую благородную истину с более
личной и принимающей точки зрения, нам необходимо рассмотреть и остальные
три Благородные истины, чтобы наша буддийская практика затрагивала нас на
личном уровне, была более осмысленной и способствовала нашему
преобразованию.
После того как мы признали наши сложности в жизни и, в определенном
смысле, предоставили самим себе эмоциональную поддержку, мы обращаемся ко
Второй благородной истине - причинам страдания. Чтобы починить сломанную
трубу, нам необходимо знать, почему она не работает. Когда мы ищем причины
наших проблем, очень важно делать это на личностном уровне и
руководствоваться срединным путем. Другими словами, мы не хотим винить
только лишь нечто внешнее: "Я такой, потому что таким меня сделала моя мама,
когда мне было три года, или потому что таким меня сделало общество или
экономика". С другой стороны, мы не хотим полностью отрицать эти факторы и
говорить: "Все это моя вина", - и перекладывать всю тяжесть вины и
ответственности на себя.
Когда мы говорим о том, что самая глубокая причина нашего страдания и
наших проблем заключается в нашем собственном неведении, очень легко
исказить это и думать: "Я глуп, я плохой, я нехороший. И поэтому только я во
всем виноват". Все это построено вокруг размышлений с точки зрения прочного
"я" - глупого, всегда поступающего неправильно, плохого человека. Я
предпочитаю говорить: "Мы не осознаем реальность", - вместо: "Мы
невежественны". Это может помочь нам немного уменьшить осуждающее качество
Второй благородной истины, а именно истинных причин наших сложностей в
жизни.
Чтобы быть способными более здраво смотреть на истинные причины
сложностей нашей жизни, нам действительно необходимо совместить Вторую
благородную истину с пониманием пустотности. Не существует прочного "я"
внутри нас, которое все перепутало, - по-настоящему глупого "я". Обычно в
своих мыслях мы пользуемся гораздо более сильными словами.
Хотя мы можем проследить источник наших сложностей в жизни вплоть до
недостатка нашего осознавания, это не опровергает взаимозависимого
возникновения вещей. Все наши проблемы были вызваны не только лишь чем-то
одним, подобно тому как ведро не наполняется первой или последней каплей
воды. Аналогичным образом и все наши проблемы в жизни не происходят только
лишь из-за чего-то одного, очерченного по периметру широкой белой чертой,
так что ничто другое не оказывает влияния на ситуацию. Это не так. Все
происходит в зависимости от многих факторов, то есть имеет место сочетание
недостатка понимания и заблуждения с влиянием общества и экономики и с тем,
что сделали наши матери. И все это вместе наполнило ведро сложной нашей