"Александр Берзин. Пустотность, или полное отсутствие невозможного "я" " - читать интересную книгу автора

И это действительно смущение ума, это действительно неведение, потому
что это не соответствует тому, каким образом вещи существуют на самом деле.
Another Indian master, Dharmakirti, defined "unawareness" differently.
Но затем другой великий индийский ученый, мастер Дхармакирти описывает
иным образом неведение.
He defined it as "knowing things in a reverse, or inverted, type of
way" - in other words, knowing things in a way which is opposite to the way
in which they actually exist.
Дхармакирти объясняет неведение как извращенное, или перевернутое,
неверное знание того, каким образом все существует.
So that means that it"s not just simply that we don"t know how things
exist, but we believe that they exist in the wrong way, the way that is
exactly opposite to how it actually does exist.
Итак, в объяснениях Дхармакирти, неведение, или "avidya", не означает
простого незнания; на месте простого незнания присутствует знание - нечто
позитивное, знание, но знание извращенное, знание на самом деле прямо-таки
противоположное тому, как вещи существуют на самом деле.
We can see that this is actually a much more serious cause of problems
than that "we simply don"t know." We are very convinced of what is
incorrect.
И в этой версии мы видим, что ситуация наша действительно гораздо
тяжелее, если это так. Это не просто незнание чего-то, а это знание,
противоположное истинному положению вещей. И, соответственно, ситуация наша
тяжелее.
So we can add, on to our naivety about not knowing, things like being
very stubborn and antagonistic to anybody that tries to say that what we
believe is wrong. It"s just complete garbage.
Таким образом, вместо того, что мы просто не знаем чего-то, мы
добавляем к этому наше упорство, самонадеянность, веру в собственную точку
зрения и все, что говорят нам другие, то, что не соответствует нашей точке
зрения, мы избавляемся от этого как от какого-то мусора.
We think, "What do you mean I am not the most important person? Of
course I am the most important one. I have to get the best seat. I have to
get the best of everything. I have to get my own way."
Мы свято верим в то, что мы себе внушили посредством этого неведения,
которое есть неверное знание. Когда кто-то говорит нам, что мы не центр
вселенной, мы возмущаемся, мы противодействуем, мы пытаемся сделать все,
чтобы доказать свою правоту. Мы говорим: "Нет, мне нужно лучшее место, нет,
мне нужно лучшее то, лучшее се, и вообще, все должно быть по-моему".
We can get quite an antagonistic attitude in terms of this.
Все это укореняет в нас такое антагонистическое отношение ко всему.
The third fact, the third noble truth, is that it is possible to
achieve a true stopping of these first two facts, the problems and their
cause.
И третий факт о реальности, или третья Благородная истина, состоит в
том, что возможно достичь пресечения первых двух.
In other words, the nature of the mind is something, which is pure of
this cause of our problems and therefore pure of the problems and suffering
itself.
Это подразумевает принятие того, что природа нашего ума изначально,