"Александр Берзин. Жизнь Будды Шакьямуни " - читать интересную книгу автора

проводиться только два раза в месяц.
Другой традицией, учрежденной Буддой, стал проводимый в сезон дождей
трехмесячный ретрит (dbyar-gnas, санскр. varshaka), в течение которого
монахи, как правило, оставались на одном месте и избегали странствий. Это
делалось для того, чтобы предотвратить повреждение зерновых культур
монахами, которые были вынуждены идти через поля, когда дороги были
затоплены. Следование традиции проведения ретрита в сезон дождей привело к
основанию постоянных монастырей. И вновь, такое развитие произошло в
результате желания избежать причинения любого вреда общине мирян и
стремления приобрести их признание. Строительство постоянных монастырей
также было перенято из соображений практичности.
Начиная со второго ретрита и далее, Будда провел двадцать пять таких
ретритов в сезон дождей в роще Джетавана (rGyal-bu rgyal-byed-kyi tshal),
расположенной на краю Шравасти (gNyan-yod), столицы царства Кошала
(Ko-sa-la). Здесь, меценат Анатхапиндика (mGon-med zas-sbyin) построил для
Будды и его монахов монастырь, а царь Прасенаджит (rGyal-po gSal-rgyal) в
дальнейшем содержал общину. Этот монастырь в Джетаване стал местом свершения
многих великих событий в жизни Будды. Наиболее известным из них является
победа Будды над главами шести крупнейших небуддийских школ того времени в
состязании силы сверхъестественных способностей.
В наше время никто из нас не способен совершать сверхъестественные
поступки. Тем не менее, чтобы одержать победу над своими оппонентами, Будда
охотнее использовал сверхъестественные силы, нежели логику, и это означает,
что если умы других людей закрыты разумным доводам, лучшим способом доказать
обоснованность нашего понимания будет демонстрация нашего уровня реализации
посредством действий и поведения. Как гласит английская поговорка: "Поступки
говорят громче слов".


Учреждение женской монашеской общины

Позднее, в рамках своей учительской деятельности, Будда по просьбе
своей тети Махапраджапати (sKye-dgu"i bdag-mo chen-mo) основал в Вайшали
(Yangs-pa-can) общину монахинь. Сначала он не хотел учреждать такой общины,
но затем решил, что это будет возможно в том случае, если монахиням будет
предписано соблюдение большего числа обетов, нежели монахам. Поступая так,
Будда не подразумевал этим, что женщины в сравнении с мужчинами являются
менее дисциплинированными и нуждаются в большем обуздании с помощью
соблюдения большего числа обетов. Скорее, он опасался, что основание женской
общины создаст дурную славу его учению, послужит причиной преждевременного
исчезновения учения. Прежде всего, Будда хотел избегнуть возникновения
неуважительного отношения к общине в целом, поэтому община монахинь должна
была быть вне каких-либо подозрений в безнравственном поведении.
В общем, однако, Будда не хотел разрабатывать правила и велел уменьшать
их количество, в случае ненужности признавая их недействительными. Его
политика показывает взаимодействие двух истин - глубочайшей абсолютной
истины и относительной истины, обусловленной местными традициями. Несмотря
на то, что с точки зрения истины абсолютной нет никаких проблем в учреждении
женского монашеского ордена, тем не менее, чтобы избежать презрительного
отношения обычных людей к буддийскому учению потребовалось установить