"Александр Берзин. Махамудра" - читать интересную книгу автора

деятельность создает видимость идиота. И он не только идиот, потому что
условно этот человек может быть идиотом, не только я заставляю этого
человека казаться идиотом, но она (эта умственная деятельность) заставляет
его казаться идиотом по своему существу, присуще. Другими словами, что-то
должно быть не так с этим человеком, с его собственной стороны, что делает
его идиотом, сопляком, который так ужасно водит машину, и таким козлом на
дороге. Это то, каким все кажется и чувствуется. Итак, есть создание
видимости истинного существования. И затем, есть цепляние за истинное
существование, которое, в своей основе, есть вера в него. Я верю, что это
действительно идиот, пытающийся обогнать меня на машине. Вот что
активизирует карму. Это важно понять, если хотите понять, как избавиться от
кармы. В основном, от кармы избавляешься путем избавления от того, что ее
активизирует. Если то, что ее активизирует, исчезло, если есть истинное
прекращение этого, так что оно никогда больше не вернется, то избавляешься
от кармы. Потому что больше нечего активизировать, все закончено. Вот, как
избавляешься от кармы, как очищаешь карму, как понимание пустотности очищает
карму. Итак, у нас тут есть создание видимости истинного существования и
цепляние за истинное существование в каждом моменте умственной деятельности.
И из-за этого активизируется карма в каждый момент нашей умственной
деятельности. Поэтому из момента в момент активизируется чувство счастья,
это неудовлетворительное ощущение счастья, или ощущение несчастья. Созревают
много других вещей, но счастье/несчастье - это то, что созревает все время.
И никогда не знаешь, что заставляет созревать что. Очевидно, какая-то
конструктивная карма, позитивная карма созревает в ощущение счастья, а
негативная карма созревает в чувство несчастья, но обе негативная и
позитивная кармы созревают за счет создания видимости истинного
существования и цепляния за истинное существование. Создание видимости - это
базис для цепляния, которое активизирует карму. Они здесь взаимосвязаны. И
это истинная причина проблем. Итак, мы хотим достичь их истинного
прекращения, что есть третья благородная истина. Истинное прекращение этого
постоянного колебания вверх и вниз наших совокупностей. И его истинное
прекращение может быть достигнуто, только если будет достигнуто истинное
прекращение его причин, прекращение кармы. Мы сможем ее прекратить, если
остановим то, что активизирует карму - цепляние за истинное существование. И
если мы хотим достичь истинного прекращения, чтобы они никогда больше не
вернулись, нам нужно понимание пустотности, неконцептуальное.

Теперь, если мы посмотрим поближе на то, что мы подразумеваем под
истинным прекращением и на природу умственной деятельности, то увидим
следующее. Что мы обнаружим, это то, что первые две благородные истины есть
то, что мы назовем временными загрязнениями. Это загрязнения умственной
деятельности, которые временны. Мы рассмотрим чуть позднее более подробно,
что означает временные. Они не являются природой умственной деятельности,
они могут быть удалены. И если они не являются природой умственной
деятельности, то что же они? Они - содержимое (content) умственной
деятельности. Составные факторы и их причины - содержимое умственной
деятельности, они не то, чем умственная деятельность является, и не то, как
умственная деятельность существует. Мы говорим о типе умственной
деятельности и объектах умственной деятельности. И здесь я использую слово
"содержимое", чтобы сослаться на оба - на объект умственной деятельности и