"Александр Берзин. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений" - читать интересную книгу автора

повседневные работы по хозяйству и присоединялись к взрослым помощникам в
служении своим учителям. Они подвергались строгостям как со стороны
учителей, так и со стороны монастырских властей. Ругань и побои были обычным
наказанием, даже для тулку. Тем не менее, дети находили здесь также и
определенную привязанность со стороны старших членов монастырского дома,
которые заменяли им родителей. Учители выполняли родительские функции,
становясь фигурами власти и образцами для подражания.


Вступление в монастырь в эмиграции в наши дни

Тибетское общество в эмиграции восстановило многие из своих крупнейших
монастырей в Индии и Непале. Новые институты поддерживают традиционные
обычаи, хотя те из них, что находятся в Южной Индии, вынуждены рекрутировать
всех своих членов, для кого это физически посильно, на участие в
сельскохозяйственных работах. Теперь здесь вступление в монастырь
распространено меньше, чем раньше. Большинство бедных семей и новоприбывшие
эмигранты посылают нескольких своих детей в монахи или монахини
преимущественно из-за стесненности в средствах к существованию. Часто
новопоступающие кандидаты, по крайней мере, получают некоторое светское
образование до вступления в монастыри и многие вообще откладывают
поступление до юношеского возраста. Тулку, однако, по-прежнему вступают в
монастырь в нежном возрасте. Начиная с 1980-х годов часть монашеского
образования составила современная школьная программа, но только в крупнейших
институтах.
По-прежнему в домах тулку и старших учителей в эмиграции живут юные
ученики. Однако многие монахи и монахини сейчас живут или в общежитиях с
общими кухнями или же с несколькими другими в маленьких домиках. Более
крупные мужские и женские монастыри все еще содержат землячества. Хотя в
новых монастырях отсутствуют многие современные удобства Запада, все же этих
удобств здесь гораздо больше, нежели в монастырях традиционного Тибета.
Соответственно, теперь хозяйство в них требует намного меньше работы, чем
прежде. И поэтому теперь во взаимоотношениях ученика-наставника служение
учителю стало играть меньшую роль, чем раньше. И все-таки некоторая служба
по-прежнему является стандартной платой за обучение.
Как и в традиционном Тибете, дети-монахи и монахини не имеют каких-то
специальных условий. С другой стороны, дети-тулку всегда имели и продолжают
иметь лучшие еду и одежду, нежели все другие. Они сами и вся их обстановка
поддерживаются в скрупулезной чистоте. Обслуживаемые специальными
помощниками, они почти не имеют контактов с обычными детьми в монашеском
сообществе, поскольку эти дети считаются слишком грубыми и грязными, чтобы
играть с ними.
Традиционно от избалованности большинство тулку спасала жесткая
дисциплина. В наши дни, однако, у юных тулку, имеющих контакты с западными
людьми, западной культурой, электронными играми, возникают большие проблемы
с дисциплиной. В особенности часто это случается, когда визиты на Запад
разрушают стабильность их домашней жизни, прерывают их образование и
приносят конфликт культур.