"Александр Берзин. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений" - читать интересную книгу автора

или при мыслях о ком становится стыдно делать, говорить или думать
разрушительным образом. В этом смысле истинный друг - это действительно
духовный друг, тот, кто помогает другим быть конструктивными. Конструктивное
поведение, кроме всего прочего, - это причина счастья, которое составляет
первейшее желание, которое друг имеет в отношении кого-либо. Напротив,
ложный друг уводит от конструктивного поведения и приводит нас к трате
времени или к разрушительному действию, речи или мышлению. Такое поведение
приводит к переживанию страдания или несчастья, противоположного результата,
нежели тот, которого желает любовь.
Шеньен, этот тибетский перевод для митра, означает буквально
родственник-друг. Во многих азиатских культурах люди обращаются к старшим в
дружеской манере, называя их "дядя" или "тетя". Тех, кто равны возрастом,
называют "брат" или "сестра", а к любому ребенку обращаются со словами "сын"
или "дочь". Так друг автоматически становится частью семьи человека. Это
приносит только положительные дополнительные значения, а именно, то, что
данный человек присоединен к рангу тех, с кем вы имеете тесные, любящие и
гармоничные отношения.
Большинство азиатов живут в больших расширенных семьях, в которых
несколько поколений проводят свою жизнь под одной крышей. Часто дом окружают
стены, чтобы предохранить семью от вреда. Пребывание с семьей и
родственниками-друзьями подразумевает чувство надежности, как физически, так
и эмоционально, со спокойной уверенностью в том, что вы никогда не
подвергнетесь нападению, обиде, не будете сбиты с пути. Так духовные
наставники и ученики формируют духовные семьи и чувствуют себя друг с
другом, как дома. Более того, бытие членом традиционной азиатской семьи, как
и членом традиционной средиземноморской семьи, питает и поддерживает силу
духа жизни человека. Бытие членом духовной семьи наставника действует так
же. Оно дает силу организовывать и поддерживать энергичную и здоровую
духовную жизнь.
Хотя духовные наставники могут быть старше, моложе или одинакового
возраста со своими учениками, учители всегда являются духовно "старшими".
Общее тибетское слово для учителя геген (dge-rgan), часто используемое в
своей сокращенной форме гэн как фамильярный термин при обращении, в
действительности означает духовного "старшего". Опять-таки, духовный здесь -
это довольно вольный перевод слова, означающего конструктивный. Как духовно
"старшие" наставники требуют более почтительного отношения, хотя, конечно,
обе стороны глубоко уважают друг друга. Ученики уважают осуществленные
достоинства учителя, в то время как учитель уважает потенциал учеников.
Духовная дружба, таким образом, в строгом смысле буддийского термина,
не означает, что два человека равны, как были бы равны приятели. Хотя
приятели - изучающие Дхарму, или приятели - ученики, могут быть духовными
друзьями в западном смысле слова "друзья", они не являются при этом друг для
друга духовными наставниками или проводниками. Даже если пребывание друг с
другом приводит обоих к мышлению или действию конструктивным образом,
приятели-ученики не могут направлять друг друга к просветлению будды. Самое
лучшее, что они могут, это составлять друг другу компанию.
Самая ближайшая западная аналогия духовному другу в буддийском смысле
слова - это, может быть, платоновский друг в его классическом смысле. Друг,
по Платону, как наиболее зрелый и опытный человек - это учитель и наставник,
связь с которым поднимает и ведет более юную личность к более высокому