"Александр Берзин. Основные понятия тантры" - читать интересную книгу автора

Практики, формирующие близкую связь, и обещание продолжать практику

Принятие уполномачивающего посвящения также предполагает установление
определенных "близких связей" (dam-tshig, санскр. самайя - клятва, слово
чести, священное обязательство, тесная связь). Установление близких связей
подразумевает конструктивные или этически нейтральные действия,
благоприятные для духовной практики, которые мы обещаем выполнять.
"Близкие связи" обычно устанавливаются:
в с определенным классом тантры, таким как ануттарайога,
в со специальным разделом ануттарайоги, таким как материнская тантра
(ma-rgyud), или
в с одним из будда-семейств (sang-rgyas-kyi rigs).
В материнской тантре особое внимание уделяется методам обретения
тончайшего неконцептуального постижения пустотности. Будда-семейство
является аспектом природы будды, представленным основным мужским
медитативным образом Будды, известным в западных языках как "дхьяни-будда".
Будда-семейства также включают дополнительные образы, среди которых будды
женского пола и бодхисаттвы мужского и женского пола.
Уполномачивающее и впомогательное посвящения обычно предполагают
принятие обязательства следовать практике (khas-len, обязательство) до конца
этой жизни.
Оно включает в себя:
в обязательство каждодневного повторения определенного числа мантр;
в обязательство ежедневного чтения садханы;
в обязательство два раза в месяц подносить цог (особенно в материнской
тантре);
в обязательство ухода в ретрит.


Тантрические ретриты и огненные пуджи

Обязательство ухода в ретрит предполагает выполнение "функционального"
затворничества (las-rung) с целью достижения стабильного уровня практики,
когда наш ум становится полностью пригодным для практики определенного
медитативного образа Будды и выполнения функций, связанных с этой практикой.
Выполнив такой ретрит вместе с заключающим его ритуалом огненной пуджи
(sbyin-sreg), мы обретаем навыки, позволяющие нам проводить самопосвящение
(bdag-" jug), необходимое для осуществления таких функций, как: очищение и
подтверждение взятых нами обетов; проведение различных ритуалов, связанных с
медитативным образом Будды, по практике которого мы выполнили ретрит; и,
если мы выполнили некоторые дополнительные требования, дарование другим трех
типов посвящений.
Во время функционального ретрита мы повторяем каждую мантру основного
медитативного образа Будды сто тысяч раз в зависимости от практики и
количества слогов в мантре. Мы также десять тысяч раз повторяем каждую
мантру образов будд, относящихся к соответствующей мандале основного образа
Будды. Мы можем делать практику четыре, три, два или один раз в день. Во
время каждой сессии мы повторяем садхану, пропуская определенные небольшие