"Аксентий Бескровный. Исцеляющее Безумие " - читать интересную книгу автора

восприятие пляшет. Если от того, что шаман может быть ненастоящим шаманом и
настоящим, то начинается умозаключительная ересь и поиск смыслов в таких
сложных местах, где смыслы не водятся и вовсе.

Сразу же можно отсечь дорогу в дебри: настоящий шаман может быть только
среди эвенков. Потому как "шаман" - это не кто-то, а эвенкийское слово. И
иных разрешенных вопросов по этому поводу быть не может.

У эвенков - настоящий шаман. У бурят - настоящий боо. У алтайцев -
настоящий кам.

Все же, что вне границ корней слова - настоящим и ненастоящим на
основании каких-то ограничительных признаков называть опрометчиво. Особенно,
если имеем дело со значением слова в широком, а не локально-географическом
смысле.

Если есть необходимость в шамане - появляется то, что делает возможным
становление шаманом. Появляется возможность - появляется человек, который
этим самым шаманом становится. Как его при этом называть будут - дело
десятое. А как он сам себя при этом назовет - иногда и вовсе не важно.

Необходимость в шамане складывается из всяческих личных необходимостей
в шаманстве, обитающих в пространстве. От людей ли они берутся, не от людей
ли. Есть личная необходимость - есть возможность ее разрешить. Есть
множество личных необходимостей - есть возможность появления того, кто этими
необходимостями живет.

Но для того, чтобы быть причастным к шаманству - шаманом становиться не
обязательно. Шаман и шаманство друг от друга вполне отделяются. Человек и
шаманство - это естественная потребность в работе с личной периодичной
необходимостью в контакте с силой. Шаман и шаманство - это когда
необходимость в контакте струится кровью по жилам, а пробоина в восприятии
широка настолько, чтобы замещать собой восприятие целиком.

Кровь, впрочем, тоже вопрос деликатный, но разрешаемый. Есть традиция,
есть безумие. Традиция - исцеляет. Безумие - позволяет исцелиться.
Традиция - путь преемственности. Но аксиома любого пути преемственности
подсказывает: что ни говори, а кто-то был достаточно безумным, чтобы
оказаться первым. Безумие - эхо пути первого шамана. В условиях без четкой
традиции, без утвержденного в пространстве шаманства и шаманов - есть
потребность в дороге первого шамана и в безумии, которое способно утвердить
и создать традицию.

Городские кочевья

Хорошие условия для возникновения шамана, шаманства и традиции
шаманства - среди кочевников.

И города - сплошное кочевье. Безумная степь. Только кочует в нем не
сколько тело, сколько восприятие. И задачи здесь другие. Но условия -