"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

приступила к коварному плану по "физическому" присвоению языческих святилищ
и праздников - так, например, день рождения Митры, приходящийся на 25
декабря, мы отмечаем и сегодня. Мотивы Церкви откровенно объяснил в 601 году
папа Григорий I (590-604) в своих инструкциях аббату, направляемому в
Британию.

"Мы пришли к выводу, -

писал папа, -

что ни в коем случае не следует разрушать храмы в честь идолов, которым
поклоняются эти народы. Идолы должны быть уничтожены, а сами храмы следует
окропить святой водой, поставить в них алтари и привезти святые реликвии.
Если эти храмы прочны, они должны быть очищены от служения демонам и
посвящены служению истинному Богу. Так мы надеемся, что люди, видя, что их
храмы не разрушены, могут отречься от своих заблуждений и, собираясь в
привычных местах, прийти к пониманию истинного Бога и вере в него. И
поскольку они привыкли приносить множество быков в жертву демонам, пусть
место этих праздников займут другие, например день освящения храма или
праздники в честь святых великомучеников, мощи которых будут храниться в
храме".[126]

Возможно, Церковь не трогала алтари, чтобы обеспечить себе поддержку,
но она не церемонилась, когда дело касалось уничтожения или подделки
документов. Но как к этому относились люди?
Чтобы выяснить это, обратимся к свидетельствам Ев-напия. Греческий
преподаватель риторики Евнапий родился ок. 345 г. н. э. и умер ок. 420 г. н.
э. Риторика - это искусство убедительных и красивых рассуждений, как в
устной речи, так и в письменной. Современный специалист по связям с
общественностью является наследником этого искусства, доведенного до
совершенства древними. В возрасте шестнадцати лет Евнапий уехал учиться в
Афины. Там он был посвящен в Элевсинские мистерии и стал жрецом коллегии
Эвмолпидов, расположенной рядом с Афинами. Эвмолпиды - это одна из "семей"
жрецов, которые в Элевсисе обучали мистериям Деметры и Персефо-ны избранных
мужчин и женщин, доказавших свою готовность к посвящению. Этих избранных
называли посвященными.
После пятилетнего пребывания в Афинах Евнапий вернулся в родной город
Сарды (современная Турция), где присоединился к группе философов-платоников,
а также изучал медицину и теургию - искусство оказывать влияние на богов и
духов посредством ритуалов, танца и музыки.[127] Еще при его жизни, в 391
году н. э. император Феодосии запретил все языческие культы, но Евнапий,
презрев опасности, продолжал критиковать христианство в своих трудах.
Евнапий составил жизнеописания современных ему философов "Жизни
философов и софистов". Он также занимался общей историей, выпустив
продолжение и комментарии к историческому труду Дексиппа. Евнапий добавил
кое-какие подробности к этому труду, охватывавшему период с 270 по 404 год
н. э. Он закончил свою работу примерно в 414 году.
К сожалению, до нас дошли лишь небольшие фрагменты этого произведения.
Однако обстоятельства его исчезновения окутаны тайной.
Император Константин правил с 306 по 337 год, и именно при нем был