"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

связанного с насилием желания евреев освободиться от власти Рима. Не видеть
этого - значит игнорировать большую часть текста.
В определенном смысле антиримские настроения Иисуса подтверждаются тем,
что его приговорили к распятию. Пилат якобы "умыл руки", однако именно по
его настоянию на кресте осталась надпись "Царь Иудейский" - и это значит,
что римские законы, которые отличались необыкновенной скрупулезностью, были
соблюдены. По закону Пилат мог принять одно-единственное решение: распять
Иисуса. Однако надписью на кресте он давал понять, что ему известна правда.
Остается главный вопрос: если Иисусу удалось избежать смерти на
кресте - он бежал или его кем-то заменили, - то кто ему помогал? Это были
явно не римляне: зачем им спасать того, кто выступал за освобождение Иудеи?
Спасителями не могли быть и священники из Храма Соломона, поскольку Иисус по
меньшей мере с крайним неодобрением высказывался об их деятельности. Мы
полагали, что помощь могла прийти только со стороны зелотов.
Однако дальнейшие исследования показали, что мы глубоко заблуждались.
В 37 году до н. э. Ирод захватил Иерусалим. Он не был уроженцем Иудеи,
а происходил из северной области, которая называлась Идумея. Опытный воин и
администратор, он также был жестоким убийцей. Его покровитель Марк Антоний
предоставил в его распоряжение мощную армию римлян, чтобы взять Иерусалим,
но даже при наличии такой помощи осада города продолжалась пять месяцев.
Захватив власть, Ирод тут же казнил сорок пять членов Синедриона, тем самым
лишив его влияния. Он также арестовал Антигона, последнего царя Иудеи, и
отправил его в Антиохию, в резиденцию Марка Антония. Там царя Иудеи
обезглавили. Царем вместо него стал Ирод, известный историкам как "Ирод
Великий"; он поддерживал дружеские отношения с помогавшими ему римлянами.
Ирод испытывал глубокую неприязнь ко всем членам древнего царского
рода, сохранявшим законные права на престол. Женившись на царевне, он тем не
менее приказал утопить ее брата-первосвященника в бассейне дворца города
Иерихона. Впоследствии он убил и свою жену, а также двух сыновей от этого
брака. На протяжении всего своего правления он методично уничтожал остатки
царской династии Израиля. Ирод реставрировал Иерусалимский Храм, но несмотря
на этот щедрый дар большинство населения страны ненавидело его. В 4 году до
н. э., перед самой смертью, он приказал сжечь двух фарисеев, последователи
которых сбросили золоченого римского орла, установленного по приказу Ирода
на передней стене Храма.
Единственным хроникером этого периода был еврейский историк Иосиф
Флавий. Он сообщает, что после смерти Ирода "народ" потребовал сменить
первосвященника, который был ставленником умершего царя. Они потребовали
назначить первосвященником человека "более благочестивого и непорочного".
В своей более поздней работе, "Иудейские древности", Флавий добавил к
этим трем группам четвертую - зелотов.
Одержав победу над солдатами, люди продолжали приносить жертвы в Храме,
как будто ничего не случилось. Архелай воспользовался этой возможностью и
призвал на помощь армию: пехота заполнила улицы Иерусалима, а всадники
контролировали окрестности города. Не подлежит сомнению, что оппозиция
первосвященнику была гораздо шире, сильнее и организованнее, чем готов
признать Иосиф. По какой-то причине Флавий преуменьшает масштабы бунта,
который начался в Храме, а затем вылился в кровопролитные бои на улицах
Иерусалима. Тем не менее историк не скрывает своего отношения к событиям. С
его точки зрения это "мятеж". Использование этого нелестного термина дает