"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

Далее профессор Брэндон продолжает:

"Не подлежит сомнению, что движение, связанное с [Иисусом], имело, по
меньшей мере, некоторое сходство с мятежом, чтобы римляне признали в нем
возможного бунтовщика и казнили его по этому обвинению".[16]

Впоследствии Брэндон высказывался еще откровеннее - возможно,
разгневанный поведением тех, кто упорно игнорировал этот важный факт.

"Любое исследование, - убедительно доказывал он, не оставляя места для
сомнений, - связанное с Иисусом как исторической личностью, должно
начинаться с факта его казни римлянами за подстрекательство к мятежу".[17]

Нам еще предстоит выяснить, что здесь мы столкнулись не только с
интригами теологов, но и махинациями политиков. Даже сегодня обезврежены еще
не все "мины" на этом пути.
Мы задались вопросом, есть ли еще в Евангелиях свидетельства - помимо
жестокого способа казни, - что всем заправляли римляне и что преступление
Иисуса заключалось в подстрекательстве к мятежу, а не в искажении
религиозных догм иудаизма.
Ответ: есть. Иисус был распят вместе с двумя другими людьми, которые в
Библии (в английском переводе) названы ворами. Однако если обратиться к
оригинальному греческому тексту, то найдем там термин "лестаи", который
буквально переводится как "разбойники" и которым греки называли зелотов,
борцов за освобождение Иудеи от римской оккупации.[18]
Римляне считали их террористами.
Однако зелоты не просто добивались политических целей - у них были и
корыстные мотивы. Помимо всего прочего, они высказывали сомнение в
легитимности священников, служивших в Храме Соломона, и в особенности
первосвященника, который в то время назначался царями из рода Ирода.[19] Они
хотели поставить на их место "сынов Аарона", то есть священников из рода
Аарона, брата Моисея из племени Левия, который основал род священников и был
первым первосвященником Израиля. Термин "сыны Аарона" стал обозначать
единственный законный род священников в Древнем Израиле.
Тот факт, что на Голгофе Иисус оказался между двумя приговоренными к
смерти зелотами, неопровержимо свидетельствует, что римляне также считали
его зелотом. Им же был Варавва, пленник, отпущенный Пилатом в честь
праздника Пасхи. Греческий вариант Евангелия называет его "лестес".[20]
Похоже, Иисус был буквально окружен зелотами.
То же самое можно сказать и об учениках Иисуса: в Евангелии от Луки
говорится о "Симоне, прозываемом Зелотом".[21] Более того, фанатичная группа
убийц в среде зелотов носила имя "сикарии" по названию небольшого ножа -
сика, - которым они убивали противников. Иуда Искариот явно был сикарием
(правда, неизвестно, действующим или бывшим). Предположение о воинственности
зелотов приобретает особый смысл, если мы вспомним со бытия,
предшествовавшие аресту Иисуса в Гефсиманском саду. Согласно Евангелию от
Луки на встрече с учениками Иисус приказал им вооружиться: "...продай одежду
свою и купи меч". Когда ему ответили, что у них есть два меча, "он сказал
им: довольно".[22] Здесь Иисус описывается в контексте страстного и нередко