"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

творчества. Это был храм науки, построенный на пытливости и любопытстве.
Этот дух поддерживался неиссякающим потоком новых переводов древних текстов,
а также археологических открытий. Именно в этот период каноника Лиллея
пригласили в Париж взглянуть на документ или документы, содержащие
неопровержимые доказательства того, что Иисус был жив в 45 году н. э.
Познакомившись с этим уровнем научных исследований, Лиллей неизбежно должен
был задать себе вопрос, как долго еще Ватикану удастся отстаивать свою
негибкую, догматическую позицию. Вероятно, он предполагал, что вскоре
последует реакция на эти открытия, и дверь для научных исследований будет
закрыта. Судя по его признанию Бартлету, он был убежден, что в конечном
счете эти документы попали в Ватикан, где были надежно спрятаны или
уничтожены.
Когда мы впервые услышали о том, что Иисус был жив в 45 году н. э., нам
на память пришло любопытное утверждение римского историка Светония
Транквилла. В своем жизнеописании правления римского императора Клавдия
(41-54 гг. н. э.) он сообщает, что

"из-за того, что иудеи, подстрекаемые Хрестосом, постоянно устраивали
беспорядки в Риме, император изгнал их из города".
Значит ли это, что в Риме проповедовал человек, которого считали
мессией? И если да, то почему бунтовали евреи? Нападали ли они на римлян по
наущению этого проповедника или нападали на самого проповедника? А может
быть - что еще более странно, - проповедник натравливал евреев друг на
друга, провоцируя беспорядки? Свето-ний не приводит никаких сведений о целях
бунтовщиков и о том, против кого они выступали. Однако у нас возникли
сомнения: а не мог ли Иисус, подобно апостолу Павлу, окончить свой жизненный
путь в Риме?
Светоний писал свои сочинения в начале второго века нашей эры; в
течение нескольких лет он служил секретарем императора Андриана (117-138).
Он был официальным хранителем римских архивов и директором библиотек.
Совершенно очевидно, что он имел доступ ко всем государственным документам,
и поэтому его рассказ можно считать достоверным. Но кем же был этот Хрестос?
Неизвестно.
В те бурные дни начала 90-х годов девятнадцатого века в семинарию
Сен-Сюльпис приезжал еще один человек - аббат Соньер, священник из деревни
Ренн-ле-Шато. По слухам - эти слухи практически не поддаются проверке -
Соньер во время перестройки своей церкви обнаружил некие документы. Он
показал эти документы епископу, и тот велел ему ехать в Париж, где была
организована встреча с экспертами из семинарии Сен-Сюльпис. Это произошло в
1891 году. Как сообщают, Соньер пробыл в Париже три недели. Домой он
вернулся обладателем значительного состояния, которое позволило ему
проложить дорогу до расположенной на холме деревни, отреставрировать и
заново расписать церковь, а также построить комфортабельную и современную
виллу, разбить пышный сад и соорудить башню, которая служила ему кабинетом.
Может быть, именно документы Соньера видел и переводил каноник Лиллей?
Может быть, своим внезапным богатством Соньер обязан именно им? Преподобный
Бартлет не сомневался в этом. И если это действительно так, то здесь ли
кроются истоки в высшей степени странного изображения на стене церкви в
Ренн-ле-Шато - изображения, раскрывающего еретические аспекты убеждений
аббата Соньера.