"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

власти и сосредоточения ее в Ватикане. Особенно влиятельным движение
модернистов было в Париже, где с 1852 по 1884 год должность директора
семинарии Сен-Сюльпис занимал либеральный ирландский теолог по имени Джон
Хоган.
Хоган приветствовал и открыто поощрял исследования модернистов в своей
семинарии. Каноник Лиллей говорил о том, что влияние именно этого человека
подтолкнуло его к модернизму.[9] Многие из семинаристов Хогана посещали
лекции ассириолога и знатока древнееврейского языка отца Альфреда Луази,
известного модерниста и директора Католического института в Париже.
Поначалу Ватикан не выказывал беспокойства. Новый папа Лев XIII (он был
избран в 1878 году и занимал Святой престол вплоть до 1903 года) был уверен
в прочности позиций Церкви и даже допустил ученых в архивы Ватикана. Но он
не подозревал, что открытия исследователей в конце концов поставят под
сомнение догматы Церкви. Вскоре ему стало ясно, что наука представляет
серьезную угрозу самой основе Церкви. В 1903 году, незадолго до смерти, папа
Лев XIII решил возместить причиненный ущерб. Он основал Папскую библейскую
комиссию, которая должна была надзирать за работой теологов и следить, чтобы
они не отклонялись от учения Церкви. Комиссия имела тесные связи с
инквизицией, и во главе этих учреждений стоял один и тот же кардинал.
Для всех было очевидно, что опасность заключена в словах отца Альфреда
Луази:

"Иисус провозгласил приход Царства Божия, а пришла Церковь".[10]

Как и многие другие модернисты, Луази был убежден, что достижения
исторической науки больше не позволяют поддерживать многие догматы церкви:
положения о том, что Церковь основана Иисусом, а также непорочное зачатие и
божественное происхождение - то есть божественную сущность Иисуса.[11]
Видный британский модернист Джордж Тирел выступал против жесткой
автократической власти Ватикана.

"Церковь, не должна быть официальным Институтом Истины".[12]

Разумеется, Церковь видела себя именно в этой роли.
Модернисты задавали неприятный и дерзкий вопрос: что делать, когда
история или другая наука вступает в противоречие с церковными доктринами? На
этот прямой вызов Церковь отвечала тем, что еще больше отгора живалась
стеной из догм: любое сомнение разрешалось утверждением, что Церковь всегда
права - в любых обстоятельствах и по любому вопросу.
В 1892 году преемник Хогана на посту директора семинарии Сен-Сюльпис
запретил студентам посещать лекции католика-модерниста Альфреда Луази. Через
год Луази лишили права преподавать в Католическом институте, а затем его
отлучили от Церкви. Ватикан отстранил от должности или отлучил от Церкви
многих модернистов, а их работы были включены в список запрещенных книг. В
1907 году папа Пий X официально запретил движение модернистов, и 1 сентября
1910 года от всех священников и преподавателей теологии потребовали принести
клятву в отказе от модернизма. Чтобы вечно меняющийся внешний мир не
вторгался в деликатные теологические материи, студентам семинарий и
богословских факультетов запретили читать газеты.
Однако до 1892 года в семинарии Сен-Сюльпис царила пьянящая атмосфера