"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

Опыт Отечественной войны и заграничного похода русских войск для мыслящей
части российского общества стал почвой для роста веры в силу и значение
народа, сплотившегося в единое целое для достижения победы над врагом, в то
же время он позволил осознать громадную дистанцию между уровнем развития
России и Западной Европы. Утверждение права России на самостоятельное и
независимое существование способствовало постановке логично связанных с ним
вопросов - о необходимости достойного существования и о национальном
самоопределении. Как писал [30] Ф.А. Степун (1884-1965), "сама жизнь
наталкивала пробуждающееся русское сознание на две проблемы: на проблему
особой задачи и особого назначения каждой национальности"
Степун Ф. Немецкий романтизм и русское славянофильство // Русская мысль. М.,
1910. № 3. С. 66.
. Выступление декабристов в 1825 году не только свидетельствовало о
пробуждении русского общества, но и непосредственно указывало на
актуальность вопроса об историческом выборе России и месте народа в этом
процессе.


Реакция самодержавия, последовавшая на восстание декабристов, имела своим
продолжением исключение в 20-х годах XIX века из учебных программ
университетов философии, гонения на передовых профессоров, продолжавшиеся до
самой середины столетия. Из университетских аудиторий философия все более
перемещалась в многочисленные кружки, возникавшие в Петербурге и Москве, в
литературу, в публицистику. В обществе любомудров (1822-1825), в кружках
Д.В. Веневитинова (1825-1827), Н.В. Станкевича (1832-1839), А.И. Герцена
(1842-1847), в "Философическом письме" П.Я. Чаадаева (1836), в "Русских
ночах" В.Ф. Одоевского (1844) внимание сконцентрировалось на философском
осмыслении исторического призвания России. В кружках и публицистике были
предприняты попытки широких мировоззренческих обобщений, шел процесс
вызревания теорий, посредством которых молодое поколение интеллигенции,
пришедшее на смену декабристам, стремилось осмыслить историю и культуру
своего народа, обозреть будущее Отечества. В истории русского идейного
развития наступил, по определению Р.В. Иванова-Разумника, один из наиболее
блестящих периодов
См.: Иванов-Разумник. История русской общественной мысли: В 3 т. М., 1997.
Т. 1. С. 271-272.
.


Суть этого периода заключалась в борьбе двух противоположных умонастроений в
среде образованной части российского общества - славянофильского и
западнического - по поводу исторического выбора России. Дискуссии 40-60-х
годов XIX века между славянофилами и западниками вокруг проблем развития
России составили целую эпоху в русской общественной мысли. Приверженцы
славянофильства - А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, братья И.С. и
К.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев, Д.А. Валуев - в своих статьях и
выступлениях в печати делали упор на самобытном развитии России, ее
религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии. Они стремились