"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

Возникновение предпосылок для появления двух течений в философии языка
отвечало двум основным подходам к вопросу о национальном своеобразии русской
истории философии. По наблюдению А.А. Ермичева, истории русской философии
присущи два подхода: первый рассматривает философию как выражение народного
духа, второй представляет философию как методологию и теорию познания (см.:
Ермичев А.А. Русская философия как целое. Опыт историко-систематического
построения. СПб., 1998. С. 6).
. [19]
Эти течения имели много общего и прежде всего - признание тесной связи языка
и мышления. Но отношения между языком и мышлением определяли и различия в
построении концепций в русле этих течений в философии языка. Карамзин и его
сторонники, к числу которых принадлежали П.А. Вяземский, В.А. Жуковский,
В.Л. Пушкин, С.С. Уваров и др., в решении вопроса о соотношении языка и
мышления отдавали приоритет последнему, полагая, что именно мышление всецело
обусловливает функционирование языка. В заметке "О богатстве языка", а также
в известной речи, произнесенной в торжественном собрании Российской Академии
5 декабря 1818 года, Карамзин отмечал, что "богатство языка есть богатство
мыслей", богатый язык тот, в котором есть слова не только для обозначения
идей, но и для объяснения их различий, оттенков между ними, иначе он беден
со всеми миллионами слов своих
Карамзин Н.М. Речь, произнесенная в торжественном собрании Имп. Российской
Академии, 5 декабря 1818 года // Карамзин Н. М. Соч. Т. 3. СПб., 1848. С.
641.
.
В понимании природы русского языка логико-лингвистическое течение изначально
было ориентировано на раскрытие основных логических законов, универсальных
принципов, в соответствии с которыми строится язык. Например, рассуждая с
позиций европейских лингвистических теорий, карамзинисты отвергали тезис о
единстве природы русского и церковно-славянского языков. К истории русского
языка они прилагали известные схемы преобразования латыни в романские языки.
Они утверждали, что хотя основанием русского языка является
древнеславянский, влияние множества татарских и других чужих слов совершенно
изменило его как в плане лексики, так и синтаксиса, сделав его особым языком
Подробнее см.: Живов В. М. Язык и культура... С. 432-433.
. Позиция карамзинистов была продолжением их универсалистских понятий о
существовании всеобщих форм мышления, универсальных эстетических ценностей,
на основе которых должен развиваться русский язык и только благодаря чему он
сможет войти в просвещенное семейство европейских языков и народов. "Красоты
особенные, составляющие характер словесности народной, уступают красотам
общим: первые изменяются, вторые вечны. Хорошо писать для России; еще лучше
писать для всех людей", - говорил Н.М. Карамзин
Карамзин Н. М. Речь, произнесенная в торжественном собрании... С. 649.
.


Методологической основой логико-лингвистического подхода к проблеме
общенационального языка стала рационалистическая по сути всеобщая грамматика
Пор-Рояля. Ее приверженцы в своих логических конструкциях основное внимание
сосредоточивали не [20] на осмыслении эмпирического материала родного языка,
его истории, а на тех логических инструментах, которые для лингвистических