"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

теле своем и собственных удобствах? Как же может быть свободным человек,
как может чувствовать себя свободным, если он как в клетке находится в
тисках зависимостей от окружающего мира? Вся жизнь - тюремное заключение,
какова не была юы разница между условиями приговора. И так будет до тех
пор, пока Вы будете свое тело, плотную оболочку отождествлять с
собственным "Я".
Вот почему однажды Санкара сказал "Эгоизм плоти - вот то, что
называют Нарака, Адом". Эгоизм такого рода -просто еще одна форма
противопоставления себя божеству. Кто может удалить все шипы и каменья с
поверхности земли? Единственный способ избежать их - ходить обутым. Также
и с Ведантадаршаной - Философией Ведантхи.
С внутренним видением, сосредоточенным на Сатве, или Истине с полной
верой в Брахман, который есть на самом деле суть Вашей собственной натуры,
Вы можете избежать потребности в преобразовании внешнего мира
сообразносвоему идеалу счастья и можете достичь Сатьядхармы. Тот, кто
может подавить свой эгоизм и заявить "я не раб своего тела, не порабощен
им, оно только носитель всевозможных типов зависимости и порабощения. Тело
- мой раб. Ягосподин и повелеваю. Я воплощаю собой свободу". - тот кто
может заявить так - уже свободен. Всевозможные обязанности должны
способствовать этому процессу подавления собственного "Эго", они не должны
лелеять и потакать ему, позволяя перейти все границы. Вот дорога к
свободе. И если кто решит, что его жизнь в доме дочери жалка, и пойдет к
сыну, это еще не значит обретения свободы. Это лишь путь удовлетворения
собственного Эго. Эти поиски чувсвенного, физического счастья не могут
возвыситься до Дхармы!
Итак, а для чего вообще дом? Для удовольствия, получаемого в
блаженном размышлении о Господе, для того чтобы получить возможность
спокойно, без помех порадоваться медитации. Все другое можно опустить, но
только не это. Подлинная Дхарма отдельного человека должна дать ему
испытать вкус наслаждения от слияния с Абсолютным и обретения
освобождения. Человек, достигший этого никогда не может быть порабощен,
поставлен в зависимость, даже если он брошен в страшнейшую из тюрем, с
другой стороны, для человека, являющегося рабом своего тела даже былинка,
травинка может стать орудием смерти. Подлинная Дхарма должна погружаться в
Атмическое блаженство, внутреннее видение, быть неразрывно связана с
твердой верой в единство сути своей натуры и Абсолютного, с осознанием
того, что все это есть Брахман, и эти четыре категории являются подлинной
Дхармой. В физическом своем выражении и в целях удобства они именуются:
Сатья, Шанти, Према, Ахимса, с тем чтобы отдельно взятые лица,
индивидуумы, являющиеся лишь воплощением Абсолютного, могли следовать им в
своей повседневной жизни. Образ действий, форма следования Дхарме сейчас
такая же, какой была и в прошлом, то есть необходимость строго
придерживаться этих высоких принципов в каждом действии,поступке, мысле.
Сатья, Шанти, Ахимса и Према сегодняшнего дня - это ничего, кроме
непрестанного погружения в Атму, Видение, сосредоточенное на внутренней
Истине, размышление о своей Сути, и знание, что все есть Брахман, Один и
Единый. Вот это, основные и производные, должны находиться в гармоническом
согласии и взаимодействии. И только тогда это может быть определено как
Атмадхарма. Не важно, чем Вы занимаетесь, не важны выбранные имя и форма.
Цепь не перестает быть цепью, независимо от того, из какого материала