"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

духовного развития и особенностями усвоения лекарственного средства,
каждый поддерживает свое здоровье на основе покоя ума и невозмутимости.
Средство для излечения - осознание Брахмана - должно быть дополнено и
усилено соответствующей Дхармой, а также практикой Бхакти, Джнаны и
Вайрагьи.
Диета и другие ограничения - существенные компоненты лечения
заболевания, точно также недостаточно только посвящения в Брахмаджнану.
Без Самы, Дамы и других нравственных и духовных ценностей никто, будь он
император или же раб, знатного или низкого происхождения,- никто не сможет
достичь цели. И хотя каждый имеет право на наследие Брахмавидьи, получить
его смогут лишь те, кто воспитал в себе должные качества. Некоторым людям
хватает сил на то, чтобы пройти лечение и усвоить лекарство, не так ли? А
если сил нет, Сам Великий Врачеватель не поручится за то, что этому
больному можно принимать лекарство.
Некоторые врачи, видя больного в бедственном положении, дают ему
лекарства безвозмездно, если он по причине своей крайней нужды не в
состоянии купить их, а что же тогда Господь, Величайший Врачеватель всего,
Источник Милости и Милосердия? Он учтет все - и возможности и потребность,
и пошлет вам средство излечения.
А теперь вопрос: имеют ли женщины право на Брахмавидью ? На этот
вопрос уже был дан ответ. Если женщины не заслуживают этого знания, как же
Вишнумурти обучал Бхудеви тайне Гиты ? Как Парамешвара обучал Парвати
Гуригите(?) ? "Дхаровача", "Парвативача" говорят о том, что Дхара и
Парвати принимали участие в обсуждении и задавали вопросы, выясняя
определенные моменты. Ишвара обучил Парвати как йога-шастре, так и
мантра-шастре... В Грихадараньяке Упанишаде упомянуто о том, что
Яджнавалкья обучал Майтрейю Брахмавидье.
Веды состоят из двух частей: Кармаканды для Аджняни, несведущих и
Джнанаканды для Виджняни, знающих. Если же рассмотреть только Шастры, то
они делятся на две части: слово ученых и слово мудрых, основанные на их
опыте Атмаджнаны.
И слова их, тех, кто отказался от самой идеи самосозидания вследствие
осознания тождества Брахмана и Атмы, слова тех, кто знает и чувствует, что
Атма как таковая неотьемлема от многообразия жизни, те, кто отверг
различие между моим и Твоим, Господи, кто стремится к благополучию и
благоденствию всего сущего - и живого и неодушевленного, - слова таких
знатоков Атмана сами по себе истинны и ценны.
В Брихадараньяке имеется упоминание о таких светозарных мудрых
женщинах, как Гардги и Майтрейя, а в Махабхарате можно найти имена Сулабхи
и Йоджини.
Женщин должна воодушевлять высокая нравственность и незыблемость
моральных устоев, по этому пути им следует идти, и только одна задача
встанет перед ними - достичь высот в своем следовании. Чоодала, Мадаласа и
другие подобные им женщины обрели Брахмаджнану, будучи в грихастха-ашраме.
Посредством Садханы можно обрести прочный, непревзойденный, благодатный
Брахман, об этом однозначно говорится в Йогавасшите и также в Пуранах.
И только у тех, кто недостаточно изучил Шастры, могут возникнуть
сомнения. Вновь посвященные, стоящие или во главе семьи, либо пребывающие
в уединениии и отшельничестве благодаря своим чистым сердцам и праведному
поведению достигли цели. Всем женщинам нужно стремиться возыметь и то и