"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу авторадуховного развития и особенностями усвоения лекарственного средства,
каждый поддерживает свое здоровье на основе покоя ума и невозмутимости. Средство для излечения - осознание Брахмана - должно быть дополнено и усилено соответствующей Дхармой, а также практикой Бхакти, Джнаны и Вайрагьи. Диета и другие ограничения - существенные компоненты лечения заболевания, точно также недостаточно только посвящения в Брахмаджнану. Без Самы, Дамы и других нравственных и духовных ценностей никто, будь он император или же раб, знатного или низкого происхождения,- никто не сможет достичь цели. И хотя каждый имеет право на наследие Брахмавидьи, получить его смогут лишь те, кто воспитал в себе должные качества. Некоторым людям хватает сил на то, чтобы пройти лечение и усвоить лекарство, не так ли? А если сил нет, Сам Великий Врачеватель не поручится за то, что этому больному можно принимать лекарство. Некоторые врачи, видя больного в бедственном положении, дают ему лекарства безвозмездно, если он по причине своей крайней нужды не в состоянии купить их, а что же тогда Господь, Величайший Врачеватель всего, Источник Милости и Милосердия? Он учтет все - и возможности и потребность, и пошлет вам средство излечения. А теперь вопрос: имеют ли женщины право на Брахмавидью ? На этот вопрос уже был дан ответ. Если женщины не заслуживают этого знания, как же Вишнумурти обучал Бхудеви тайне Гиты ? Как Парамешвара обучал Парвати Гуригите(?) ? "Дхаровача", "Парвативача" говорят о том, что Дхара и Парвати принимали участие в обсуждении и задавали вопросы, выясняя определенные моменты. Ишвара обучил Парвати как йога-шастре, так и Яджнавалкья обучал Майтрейю Брахмавидье. Веды состоят из двух частей: Кармаканды для Аджняни, несведущих и Джнанаканды для Виджняни, знающих. Если же рассмотреть только Шастры, то они делятся на две части: слово ученых и слово мудрых, основанные на их опыте Атмаджнаны. И слова их, тех, кто отказался от самой идеи самосозидания вследствие осознания тождества Брахмана и Атмы, слова тех, кто знает и чувствует, что Атма как таковая неотьемлема от многообразия жизни, те, кто отверг различие между моим и Твоим, Господи, кто стремится к благополучию и благоденствию всего сущего - и живого и неодушевленного, - слова таких знатоков Атмана сами по себе истинны и ценны. В Брихадараньяке имеется упоминание о таких светозарных мудрых женщинах, как Гардги и Майтрейя, а в Махабхарате можно найти имена Сулабхи и Йоджини. Женщин должна воодушевлять высокая нравственность и незыблемость моральных устоев, по этому пути им следует идти, и только одна задача встанет перед ними - достичь высот в своем следовании. Чоодала, Мадаласа и другие подобные им женщины обрели Брахмаджнану, будучи в грихастха-ашраме. Посредством Садханы можно обрести прочный, непревзойденный, благодатный Брахман, об этом однозначно говорится в Йогавасшите и также в Пуранах. И только у тех, кто недостаточно изучил Шастры, могут возникнуть сомнения. Вновь посвященные, стоящие или во главе семьи, либо пребывающие в уединениии и отшельничестве благодаря своим чистым сердцам и праведному поведению достигли цели. Всем женщинам нужно стремиться возыметь и то и |
|
|