"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

всех человеческих болезней. Освобождение приходит через саму идею "А хам
Брахманси". Вот настоящая обязанность человека - воспитать в себе это
чувство и познать его.
Аджнани, или невежда, движимый джадой(*), верит, плоть - это он сам!
Неспособный на глубокие размышления и духовные поиски, он считает, что
джива в теле - это он сам.
Но те мудрые, умеющие различать и отделять Анатму от Атмы, знают, что
истина - "Ахам Брахмасми", и для них нет заблуждений, ибо они тверды в
своей уверенности.
Касты, как например, Брамины цвета - такие как черный и белый,
Ашрамы, такие, как Брахмачарья и т.д. - есть физические условия,
состояния, они несущественны для Атмы. Они определены временем и местом.
Они принадлежат к этому миру зависимости, они регулируются и подчиняются
факторам, относящимся к этому миру. Они предписаны Божественной Волей для
того, чтобы все в мире шло должным образом. И они должны соблюдаться
каждым, кто несвободен от мира и его ограничений. Для тех же, кого не
коснулись ограничения и допуски, т.е. для стоящих над мирскими узами, они
не важны. Вот почему те, кто было занялся Брахмаништой,(?) кто познал
Подлинно Истинное, не во всем и не всегда соблюдает их.
Они не связаны кастой, они видят все в свете Основной Истины! Как, в
таком случае, они будут обращать внимание на то, что называется кастой? Но
пока эта ступень еще не достигнута, вы должны неуклонно следовать правилам
касты и Ашрамы. Это Дхарма для "деха-осознающего", Деха-дхарма(*).
Махариши, усвоившие Атмадхарму, обьявили, что Сат, Чит и Ананда -
основные черты самобытности.
Следовательно, можно сказать, что те великие Виджнани достигли
Брахмана, который сам по себе является Сат-Чит-Анандой.
Для освобождения достаточна ясность видения, позволяющая узреть
Атмана, вот что существенно, а не каста и цвет. Как же обрести ясность
видения? Ответ: в практике Дхармы, Дхармы, обусловленной кастой и Ашрамой!
Дхарма дает возможность осуществиться Атме без какой- либо дымки или
тумана, скрывающих ее из вида.
Практика Дхармы обогатит Вас опытом, а с опытом придет утверждение
Истины; Истина открывается ясно и Видение влечет за собой Освобождение;
кто свободен от внутренних помех, скрывающих Атму, могут принадлежать к
любой касте или Ашраме, это ничего не значит, они безусловно обретут
освобождение.
Эта Антахкарана Суддхи есть то, что превозносится Шастрами, когда в
них говорится о спасении.
Те, у кого в сердце есть привязанность или ненависть, не смогут
избежать зла, даже если поселятся в лесу. Те, кто сумел перебороть
чувства, смогут быть Т(х)апасви. И если они вовлечены в деятельность, не
являющуюся пагубной, они вправе называться Джнани.
Домашний очаг есть тапована (?) в достижении освобожденности от уз
зависимости.
Освобождение не заработать наличием последователей и учеников,
благотворительностью и милосердием, богатством, яджной или йогой; то, что
необходимо для (жертвой) освобождения - самоочищение.
В деле определения того, какой поступок верный, какое действие
правильное, а какое - неверное, только Шастры должны быть авторитетом! Не