"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу авторавсех человеческих болезней. Освобождение приходит через саму идею "А хам
Брахманси". Вот настоящая обязанность человека - воспитать в себе это чувство и познать его. Аджнани, или невежда, движимый джадой(*), верит, плоть - это он сам! Неспособный на глубокие размышления и духовные поиски, он считает, что джива в теле - это он сам. Но те мудрые, умеющие различать и отделять Анатму от Атмы, знают, что истина - "Ахам Брахмасми", и для них нет заблуждений, ибо они тверды в своей уверенности. Касты, как например, Брамины цвета - такие как черный и белый, Ашрамы, такие, как Брахмачарья и т.д. - есть физические условия, состояния, они несущественны для Атмы. Они определены временем и местом. Они принадлежат к этому миру зависимости, они регулируются и подчиняются факторам, относящимся к этому миру. Они предписаны Божественной Волей для того, чтобы все в мире шло должным образом. И они должны соблюдаться каждым, кто несвободен от мира и его ограничений. Для тех же, кого не коснулись ограничения и допуски, т.е. для стоящих над мирскими узами, они не важны. Вот почему те, кто было занялся Брахмаништой,(?) кто познал Подлинно Истинное, не во всем и не всегда соблюдает их. Они не связаны кастой, они видят все в свете Основной Истины! Как, в таком случае, они будут обращать внимание на то, что называется кастой? Но пока эта ступень еще не достигнута, вы должны неуклонно следовать правилам касты и Ашрамы. Это Дхарма для "деха-осознающего", Деха-дхарма(*). Махариши, усвоившие Атмадхарму, обьявили, что Сат, Чит и Ананда - основные черты самобытности. Брахмана, который сам по себе является Сат-Чит-Анандой. Для освобождения достаточна ясность видения, позволяющая узреть Атмана, вот что существенно, а не каста и цвет. Как же обрести ясность видения? Ответ: в практике Дхармы, Дхармы, обусловленной кастой и Ашрамой! Дхарма дает возможность осуществиться Атме без какой- либо дымки или тумана, скрывающих ее из вида. Практика Дхармы обогатит Вас опытом, а с опытом придет утверждение Истины; Истина открывается ясно и Видение влечет за собой Освобождение; кто свободен от внутренних помех, скрывающих Атму, могут принадлежать к любой касте или Ашраме, это ничего не значит, они безусловно обретут освобождение. Эта Антахкарана Суддхи есть то, что превозносится Шастрами, когда в них говорится о спасении. Те, у кого в сердце есть привязанность или ненависть, не смогут избежать зла, даже если поселятся в лесу. Те, кто сумел перебороть чувства, смогут быть Т(х)апасви. И если они вовлечены в деятельность, не являющуюся пагубной, они вправе называться Джнани. Домашний очаг есть тапована (?) в достижении освобожденности от уз зависимости. Освобождение не заработать наличием последователей и учеников, благотворительностью и милосердием, богатством, яджной или йогой; то, что необходимо для (жертвой) освобождения - самоочищение. В деле определения того, какой поступок верный, какое действие правильное, а какое - неверное, только Шастры должны быть авторитетом! Не |
|
|