"Бхагаван Шри Раджниш. Ливень без туч" - читать интересную книгу автора

В этих словах огромная храбрость. Только женщина может такое сказать.
Даже Фарид бы дрогнул, даже Кабир бы поколебался. Они бы сказали: "Отречься
от Бога?.." Если бы даже они это и сказали, то косвенно; они не смогли бы
сказать прямо. Женщина более прямодушна. Она не блуждает в длинных и
двусмысленных сентенциях. Она все говорит прямо; ее не опутывают сети
логики. Это прямое выражение сердца; понравится это Богу или нет, для нее не
важно.

Я скорее оставлю Бога, чем покину мастера.
Бог - не ровня моему мастеру.

"Нет, я не вижу, чтобы Бог был равен моему мастеру..." Очень сильное
выражение. Сахаджо говорит: "Я не смогла бы поставить Бога на равной ноге с
моим мастером, я не могу усадить его на тот же трон. Может быть, он хороший
и красивый, может быть, он сам создал мир - но я не могу поместить его так
же высоко. Мой мастер выше Бога".
Мужчины тоже дерзали обожествлять своих мастеров, но, самое большее,
они помещали мастера на один уровень с Богом; они не могли поставить его над
Богом. Кабир сказал: "Мастер и Бог стоят передо мной - чьих ног мне
коснуться?" Возник вопрос: чьих ног коснуться? Оба стоят перед ним... "Я
кланяюсь мастеру: ты показал мне Бога", - я касаюсь ног мастера. Но по какой
причине? "Ты показал мне Бога, поэтому я тебе кланяюсь". Все дело в Боге. Он
касается ног мастера, но причина... Зачем касаться ног мастера? Вот в чем
причина: "Ты показал мне Бога. Без тебя я не знал бы Бога, поэтому я касаюсь
твоих ног - ты только средство, Бог - цель". Хотя Кабир коснулся ног
мастера, он ясно указал, что Бог выше мастера. Кабир поступил умно, очень
дипломатично, попытавшись ублажить обоих. Он коснулся ног мастера и сказал:
"Я касаюсь твоих ног, потому что ты показал мне Бога". Касаясь ног мастера,
он доставил ему радость - не прогневив и Бога. Скорее, Богу тоже приятно -
"В конце концов, он касается ног мастера только из-за меня".
Кабир не смог сказать так, как Сахаджо.

Бог - не ровня моему мастеру.

"Нет, я могу тебе поклоняться, но не могу поставить так же высоко, что
и своего мастера. Я не могут посадить тебя на такой же трон". Когда с
женщиной происходит любовь, в ней есть и Бог. Тогда она не может поставить
выше нее никакого Бога, это невозможно, потому что ничто нельзя поставить
выше любви. Она приводит обоснования, и эти обоснования красивы: "Бог дал
мне рождение в мир". Поймите, Кабир тоже объясняет, почему он коснулся ног
мастера: "... потому что ты показал мне Бога". У Сахаджо свои причины. Она
не может признать Бога равным своему мастеру и ясно указывает причину:

Бог дал мне рождение в мир...

Бог послал ее в мир, но в этом смысле его не за что благодарить.

... Мастер - освободил из цикла рождения и смерти.

Сахаджо говорит: "Мастер освободил меня от мира. Кого же я должна