"Бхагаван Шри Раджниш. Таинство и поэзия запредельного" - читать интересную книгу автора

философия - это только разговор. Он достаточно красноречив, чтобы говорить
об этих вещах, но это не его жизнь. А пока что-то не является вашей жизнью,
самой вашей жизнью, оно не имеет значения.
Другой пример еще более идиотический.
Шанкара путешествовал по всей Индии, бросая вызов другим философам.
Можно спросить: "Зачем вы бросаете вызов вашим собственным проекциям?" В
этом грезоподобном мире, если кто-то считает себя философом, что за вред от
этого? Нет никого, это просто фантом. Святой Дух. Но он обошел страну с той
философией, что мир есть майя, иллюзия, галлюцинация, мираж.
Он добрался до Мандалы, небольшого города в центральной Индии. Его
назвали в честь великого мыслителя, Мандана Мишры. Он был самым известным в
тех краях, и он был последним побежденным. Шанкара желал победы надо всеми
философами этой страны.
Странно... его философия говорит, что все иллюзорно, -а его победа над
иллюзорными фантомами реальна?
Он отправился туда. Перед входом в город был колодец, и женщины брали
из колодца воду. Он спросил их: "Какой дорогой мне надо пойти, чтобы попасть
в дом Мандана Мишры? "
Женщины захихикали. Они сказали: "Мы много слышали о тебе. Ты считаешь
все иллюзией; кому же ты задаешь вопрос? Что ты подразумеваешь под домом
Мандана Мишры? Но если ты хочешь узнать еще один мираж, еще одну иллюзию,
самую ученую иллюзию, ты не встретишь никаких затруднений. Ступай прямо в
город, и ты найдешь дом Мандана Мишры без всякого труда, потому что изгородь
его сада увешана массой попугаев, повторяющих, декламирующих Веды. Все они
великие пандиты".
Шанкара пошел и не смог поверить этому: попугаи декламировали Ригведу с
поразительной точностью. Он подумал: "Боже мой! Если попугаи делают это, я
попал в логовище льва". Но он должен был сделать это; желания, стремления,
которые он отрицал в своей философии, слишком давили на него. Он хотел быть
победителем над всеми философами.
Это такое же желание, как и у Александра Великого, но в другом
направлении. Тот хотел быть завоевателем мира, а Шанкара хотел быть
завоевателем всех мыслителей и философов. В чем разница? Желание, стремление
одно и то же. Эго требует той же самой пищи.
Он вошел в дом, немного волнуясь. А у Мандана Мишры были тысячи
учеников - он был очень старым. Он принял Шанкару с большой любовью,
пригласил его, прекрасно зная, что тот пришел бросить ему вызов.
Шанкара сказал: "Ты понимаешь, с какой целью я пришел в такую даль
встретиться с тобой? Ты - последний, кого я должен завоевать. Я хочу вызвать
тебя на долгую дискуссию". Мандан Мишра сказал: "Это замечательно. А у тебя
есть судья, который решит, кто победитель?"
У Шанкары не было с собой никого, но он много слышал о жене Мандана
Мишры, Бхарти. Он слышал, что она была столь же великим мыслителем, как и
Мандан Мишра, поэтому он сказал: "Никакой проблемы. Твоя жена, Бхарти, может
председательствовать и быть единственным судьей".
Дискуссия продолжалась шесть месяцев, и наконец Бхарти вынесла решение,
что Шанкара оказался победителем. И это было традицией тех дней: тот, кто
потерпел поражение, становится учеником победителя. Поэтому Мандан Мишра
сказал: "Если Бхарти говорит, что ты победитель, то я готов быть твоим
учеником".