"Бхагаван Шри Раджниш. Таинство и поэзия запредельного" - читать интересную книгу автора

через несколько лет. Оно будет далеко, на мили вдали, как будто бы вы
увидали его во сне. Вся тревога, которую оно приносило вам, утрачивается.
Понимание этого - просто взгляд назад: в каждой точке прошлого вы обнаружите
себя во власти тревоги, мучения, несчастья, неудачи. Но теперь все это
становится просто письмом на песке. Дует ветерок, и все написанное исчезает,
или набегает приливная волна, стирая все написанное и оставляя позади свежий
песок без каких-либо знаков на нем. Замысел Басе в том, что, глядя на
прошлое, вы должны понять, что то, что является настоящим, станет прошлым
завтра. Не будьте так серьезны. Завтра это не будет иметь никакого значения.
И то же самое верно насчет вашего будущего: никогда не будьте серьезны, ведь
все когда-нибудь станет вашим прошлым, совсем как сон, что вы видели где-то.
Скорее всего вы даже и не признаете, что были так сильно обеспокоены.
Басе утверждает, что вся ваша жизнь - это просто длительный сон. Не
принимайте ее серьезно. Будьте игривы, наслаждайтесь ею, пока она
продолжается. Нет необходимости отвергать ее, ведь те, кто отвергают ее,
принимают ее всерьез.
Меня всегда удивляли так называемые великие философы, например Ади
Шанкара, который считался у индийцев величайшим умом за всю историю
человечества. Но этот "величайший ум", Ади Шанкара, выглядит так глупо при
совсем небольшом критическом разборе.
Он толковал об иллюзорности мира: это просто сплошная греза, снаружи
ничего нет, вы проецируете это. Тем не менее, он не мог коснуться
неприкасаемого.
Однажды утром он готовился к своей молитве, совершая омовение в Ганге
около Варанаси. Было еще темно, он возвращался, поднимаясь по лестнице, и
человек коснулся его и сказал ему: "Я - шудра, неприкасаемый". Шанкара
рассвирепел, он совсем забыл о спокойствии и о сентенции "люби врагов
своих".
Я всегда думал, зачем напрасный труд?.. Сначала люби себя, потом люби
своих друзей, - потому что эти друзья когда-нибудь. однажды, превратятся в
твоих врагов. Продолжай любить. Никто не становится врагом, прежде чем не
станет другом, так что продолжай любить друзей и экс-друзей, жен и экс-жен.
Но это все греза, ваша проекция.
Шанкара, разозлившись, отказывается от своей собственной философии.
Шудра оказался странным парнем. Он сказал: "Прежде чем ты разъяришься..."
Шанкара сказал: "Я буду вынужден совершить еще одно омовение! Сейчас
холодное зимнее утро, и, зная прекрасно, что ты шудра, почему ты коснулся
меня? Здесь нет толпы!" - в Варанаси есть обширные гхаты (водоемы) со
ступеньками. "Всего два человека... не было необходимости касаться меня".
Старик сказал: "Была: заставить тебя осознать ситуацию, так чтобы на
следующий раз, когда ты заговоришь об иллюзорности мира, ты вспомнил меня.
Это не так. Ты злишься на свои собственные проекции. Ты собираешься
совершить омовение в реке из своего сна. Поразмысли над своей философией".
Но Шанкара считается величайшим философом, по крайней мере, в индийском
наследии. Но его философия, похоже, просто ориентирована на ум. Она не
обладает действенным опытом пробуждения. Иначе никто не есть прикасаемый,
никто не есть неприкасаемый; точно так, как вы созданы из костей и плоти,
каждый создан из той же материи. Каждый создан из одних и тех же элементов.
И для такого человека, как Ади Шанкара, который говорит, что все
снаружи - это просто греза, такое поведение разоблачает его, так что вся его