"Бхагаван Шри Раджниш. Истинный мудрец" - читать интересную книгу автора

тот мир как не-материя. Он грешник. И он святой.
Истинный мудрец всегда противоречив. Поэтому так трудно его понять.
Понять ваших посредственных святых очень легко: они плоские. В них нет
никаких противоречий; они всегда одни и те же. Можно рассказать, можно
предсказать. Они, как прямая линия - никакой сложности. Они просты и не
только в хорошем смысле. В них нет красоты сложности.
Истинный мудрец очень сложен, он содержит противоречия. И вот почему
так трудно узнать его. Он ускользает. Вы ухватили его в одном направлении, а
он уже движется в другом. Вы не умеете видеть, потому что ваши глаза
болезненны. Вы можете видеть только часть. Вы можете видеть грешника и
святого, но трудно понять такого человека, как Гурджиев, который и то и
другое. В нем грешник и святой соединяются. В нем даже грех преображается. В
нем даже мудрец меняется и становится мирским существом. Чтобы понять
Гурджиева, надо отбросить все ваши категории, все ярлыки: святой и грешник,
то и это. Истинный мудрец богоподобен. Бог - в противоречиях.
Это то, что говорит Кришна в Бхагавадгите. Он говорит: "Не тревожьтесь,
потому что я и то и другое. Я тот, кого убивают; и тот, кто убивает - тоже
я. Мои руки, левая и правая, всегда играют в прятки".
Все ваши представления о Боге очень бедны.
Теологи пытаются объяснить, но им никогда этого не сделать, потому что
противоречия создают трудности. Если говорят: "Бог справедлив", то как можно
сказать: "Бог милосерден"? Тут затруднение для теологов. Если Бог
справедлив, тогда нет места милосердию. Если Бог - милосердие, как может
быть он справедлив? То и другое невозможно вместе. Тысячи лет теологи
думали, как быть. Бог кажется недосягаемым и хаотичным.
Бог -и то и другое. Он милосерден в Своей справедливости и справедлив в
Своем милосердии. Но тогда это абсурдно, ибо как судья может быть и тем и
другим? Если судья милосерден, то он будет склонен простить. Если он
справедлив, то преступник должен быть наказан - наказан в соответствии с
законом, без всякого сострадания. Тогда он должен оставаться безразличен.
Справедливость должна быть нейтральной. Милосердие - это любовь; оно не
может быть нейтральным. Бог -и то и другое.
С вашего позволения: Бог - это ограниченность, Бог - это свобода.
И то и другое. Вот почему я говорю: не спешите. Он есть даже на рынке.
Даже в этом мире - таком не богоподобном. Он есть, потому что невозможно
иначе. Как только вы это поймете, глубочайшее молчание снизойдет на ваше
существо. Потому что, когда вы понимаете, как противоречия соединяются в
Боге, то противоречия в вас сразу обретают единство и растворяются. Тогда
свобода становится вашей сущностью. Тогда вы движетесь свободно, тогда вы
становитесь свободой. Тогда нет никакой цели. Единственная цель -
наслаждаться этим "здесь и сейчас". Ничего не надо достигать, потому что все
достижения всегда против чего-то. Надо отбросить это и достигнуть того, надо
перестать делать это и начать делать то... Все достижения, амбиции, цели
выбирают одно, а не что-то другое.
А Бог - и то и другое.
Вот почему Кришнамутри настаивает на том, что единственный путь
достижения истины - отказ от выбора.
Выбираете - и вы стали болезненным. Не выбирайте, плывите без выбора.
Не будьте выбирающим. Просто наблюдайте и плывите -вы освобождены. Это и
есть мокша - абсолютная свобода.