"Бхагаван Шри Раджниш. Истинный мудрец" - читать интересную книгу автора

Таких учителей можно найти везде. Они стоят столько же, сколько их
советы. Их советы заимствованны, они не пришли к ним через их собственный
опыт. Это не знание, это знания. Они не прошли через это, это не преобразило
их. Это не их; оно не возникло из их сознания. Их существо не
кристаллизовано. Ум их полон знаний, а сердце совершенно пусто.
Второй был мужественен, но мужества у него было больше, чем мудрости.
Он сам утонул. И вы учтите: когда вы прыгаете в воду, чтобы кого-то спасти,
первое, что для этого нужно ^ самому уметь плавать.
Был со мной такой случай. Сидел я на берегу реки. Вижу, человек тонет;
я вскочил, побежал к воде, но прежде, чем добежал до самой кромки, увидел,
как другой человек, тоже стоящий на берегу, прыгнул в воду. Так что я
воздержался. Я уже почти было прыгнул, но воздержался. Ведь кто-то уже
опередил меня. Но тут я вижу, что тот, кто прыгнул, начинает тоже тонуть. Он
доставил мне лишние хлопоты - мне пришлось спасать обоих.
И вот я спросил этого второго: "Что случилось? Почему ты прыгнул?" Тот
ответил: "Я совершенно забыл! Тонул человек. Это так меня взволновало, мне
так захотелось его спасти, что я совершенно забыл, что не умею плавать".
Можно забыть. В самый ответственный момент можно оказаться как бы под
гипнозом.
Второй был мужественен, но недостаточно мудр. Встречаются и такие
учителя. Поэтому пусть вас особо не впечатляет мужество, потому что только
одно оно спасти не может.
Третий тип учителя - это цадик. Он из своего опыта знает то, что первый
знает из вторых рук. Он отважен, как второй, он идет на риск, но он еще и
мудр. Он помнит себя.
Помнить себя - все искусство и наука религии. Всю религию можно
сгустить в слова (вс)помнить себя.
Прежде, чем мы углубимся в разбирание вопроса, что такое память о себе,
надо (и совершенно необходимо) понять то бессознательное состояние, в
котором вы живете, - сон.
Вы, наверное, думаете, что находитесь в очень пробужденном состоянии.
Только Будда, Бал Шем Тов, Моисей и Махавира пробуждены. А вы крепко спите.
Я вот слышу, как вы сейчас похрапываете: крепко спите. Не говорите, что вы
бодрствуете только потому, что глаза у вас открыты. Одного этого еще
недостаточно, чтобы бодрствовать. Например, человек находится в коме. Он
дышит, но из того, что он дышит, следует ли, что он живет? Он существует
почти как растение. Никто не живет только оттого, что он дышит, никто не
пробужден только оттого, что у него глаза открыты. Даже пьяница идет по
улице с открытыми глазами. Можно ли сказать, что он пробужден? Да вовсе нет.
Понимание, осознанность (awareness) есть внутреннее качество сознания; оно
не имеет никакого отношения к тому, открыты глаза или закрыты.
Кришна в Гите говорит: "Когда весь мир крепко спит, и тогда йог
бодрствует" (Я ниша сарвавхутаям тасьям джаграти самьями). Когда весь мир в
глубоком сне, когда во всем мире темная ночь, йог неизменно бодрствует. Это
не означает, что йог никогда не спит, вовсе нет. Он спит, но закрыты только
его глаза. Его тело спит, но он пробужден, в сознании. Где-то в глубине
струится ручей памяти о себе. Что до его тела, то оно крепко спит; но
наблюдающее "я" остается пробужденным. Как внутренний свет, оно продолжает
гореть.
Тот, кто помнит, бодрствует, даже во сне. Тот, кто не знает, как