"Бхагаван Шри Раджниш. Осознанность" - читать интересную книгу автора

религиозная точка зрения, радикальная религиозная точка зрения,
противоречащая обычной, состоит в том, чтобы просто сбросить одежду. Не
беспокойся о том, чтобы ее выстирать, ее нельзя отстирать. Просто выйди из
нее, как змея из старой кожи, даже не оглядываясь назад.
С еще одной точки зрения, ум - это прошлое, память, в определенном
смысле, все накопленные опыты. Все, что ты сделал, все, что ты думал, все,
чего ты желал, все, о чем ты мечтал, - все твое прошлое во всей его полноте,
вся твоя память - память и есть ум. И пока ты не избавишься от памяти, ты не
сможешь стать хозяином ума.
Как избавиться от памяти? Она всегда есть, всегда следует за тобой.
Фактически, ты и есть память; как же от нее избавиться? Кто ты, если
исключить память? Когда я спрашиваю: "Кто ты?", не говори мне, как тебя
зовут - это твоя память. Твои родители дали тебе это имя когда-то раньше. Я
тебя спрашиваю: "Кто ты?", и ты рассказываешь мне о своей семье, о своем
отце, о своей матери - это память. Я тебя спрашиваю: "Кто ты?", и ты
рассказываешь мне о своем образовании, о своих ученых степенях, говоришь,
что ты магистр искусств, что ты доктор наук, или инженер, или архитектор.
Это память.
Когда я тебя спрашиваю: "Кто ты?", если ты действительно посмотришь
вовнутрь, единственным ответом может быть: "Я не знаю". Что бы ты ни сказал,
это будет память, не ты. Единственным настоящим, подлинным ответом может
быть: "Я не знаю", потому что познать себя - это последнее. Я могу ответить,
кто я, но я не отвечу. Ты не можешь ответить, кто ты, но у тебя готов ответ.
Те, кто знает, об этом молчат. Потому что, если вся память отброшена, и весь
язык отброшен, тогда нельзя сказать, кто я. Я могу заглянуть в тебя, я могу
сделать тебе знак, я могу быть с тобой, во всей полноте моего существа - вот
мой ответ. Но этот ответ нельзя дать в словах, потому что, что бы ни было
воплощено в слова, это будет частью памяти, частью ума,не сознания.
Как избавиться от воспоминаний? Наблюдай их, свидетельствуй их. И
всегда помни: "Это случилось со мной, но это не я". Конечно, ты родился в
определенной семье, но это не ты; это случилось с тобой, это событие снаружи
тебя. Конечно, кто-то дал тебе имя; оно полезно, но это имя - не ты.
Конечно, у тебя есть форма, но эта форма - не ты; эта форма - только дом, в
котором ты случайно оказался. И это тело дано тебе твоими родителями - это
подарок, но не ты.
Наблюдай и различай. Именно это на Востоке мы называем вивек,
различение - ты сознательно различаешь. Продолжай различать - приходит
мгновение, когда ты исключил все, что не ты. Внезапно, в этом состоянии, ты
впервые лицом к лицу сталкиваешься с самим собой, сталкиваешься со своим
существом. Продолжай отрубать все тождественности, которые не ты, - семью,
тело, ум. В этой пустоте, когда все, что не ты, выброшено, внезапно на
поверхности оказывается твое существо. Впервые ты сталкиваешься с самим
собой, и это столкновение делает тебя хозяином.

Мышление нельзя остановить - не то что оно не останавливается, но
остановить его нельзя. Оно останавливается само по себе. Это различие нужно
понять; иначе ты можешь сойти с ума, гоняясь за собственным умом.
Не-ум не возникает в результате остановки мышления. Когда мышления
больше нет, есть не-ум. Сама попытка его остановить создаст больше боли,
создаст конфликт; она сделает тебя расщепленным. Ты будешь в состоянии