"Бхагаван Шри Раджниш. Осознанность" - читать интересную книгу автора

бессловно осознан, ты открыт, уязвим. Свидетельствование означает постоянную
открытость к опыту, не закрытое состояние.
Что делать? Эта механическая привычка к так называемому мышлению должна
быть как-то разрушена. Поэтому, что бы ты ни делал, старайся делать это
бессловесно. Это трудно, тяжело, и поначалу это покажется абсолютно
невозможным, но это не так. Просто иди, хотя бы несколько секунд, и ты
получишь проблеск другого мира - внесловесного мира, реального мира, не мира
ума, которым окружает себя человек.
Ты ешь - ешь внесловесно. Кто-то спросил Бокуд-зю - Бокудзю был великим
дзэнским мастером:
- Каков твой путь, твое учение? И Бокудзю сказал:
- Мой путь очень прост: когда я голоден, я ем; когда я хочу спать, я
сплю - вот и все.
Этот человек был просто озадачен. Он сказал:
- Что ты говоришь? Я тоже ем и сплю, и все остальные делают то же
самое. Что в этом такого, что можно назвать путем?
Бокудзю сказал:
- Когда ты ешь, ты делаешь множество других вещей, не только ешь. И
когда ты спишь, ты делаешь что угодно, но только не спишь. Но когда ем я, я
просто ем; когда сплю я, я просто сплю. Каждое действие тотально.
Каждое действие становится тотальным, если ты вне слов. Поэтому
попытайся есть без всякой вербализации в уме, без всякого мышления в уме.
Просто ешь, и тогда еда станет медитацией - потому что, если ты вне слов, ты
стал свидетелем.
Если ты в словах, ты становишься мыслителем. Если ты вне слов, ты
ничего не можешь с этим сделать, не можешь этому помешать - ты будешь
свидетелем автоматически. Поэтому попытайся что-нибудь делать бессловесно:
иди, ешь, принимай душ или просто сиди в молчании. Тогда просто сиди - тогда
будь "сидением". Не думай. Тогда, даже если ты просто сидишь, это может
стать медитацией; просто ходьба может стать медитацией.
Кто-то другой спросил Бокудзю:
- Дай мне какую-нибудь технику медитации. Бокудзю сказал:
- Я могу дать тебе технику, но ты не сможешь медитировать, потому что
ты будешь практиковать эту технику вербализирующим умом.
Твои пальцы могут перебирать четки, а ты продолжаешь думать. Если твои
пальцы перебирают четки без мышления, это становится медитацией. Тогда на
самом деле не нужно никакой техники. Вся жизнь - это техника. Поэтому
Бокудзю сказал:
- Лучше будет, если ты останешься со мной и понаблюдаешь за мной. Не
проси метода, просто наблюдай за мной, и ты узнаешь.
Бедняга наблюдал семь дней. Он стал приходить в еще большее
замешательство. Через семь дней он сказал:
- Когда я пришел, мое замешательство было меньше. Теперь я в большем
замешательстве. Семь дней я постоянно за тобой наблюдал - что именно мне
нужно наблюдать?
Бокудзю сказал:
- Значит, ты не наблюдал. Когда я хожу - разве ты не видел? - я просто
иду. Когда утром ты приносишь мне чай разве ты не замечал? - я просто беру
чай и пью его - просто пью. Бокудзю нет - есть только питье. Ты не замечал?
Если бы ты наблюдал, ты должен был почувствовать, что Бокудзю больше нет.