"Бхагаван Шри Раджниш. Осознанность" - читать интересную книгу автора

быть личной. Сны личны. Что бы ни было личным, помни наверное, это
принадлежит миру снов. Истина - это открытое небо; оно для всех, и оно одно.
Именно поэтому, когда говорят Лао-цзы, Будда, Гераклит, хотя их языки
могут и отличаться, - но они подразумевают одно и то же, они указывают на
одно и то же. Они не живут в личных мирах. Личный мир каждого из них исчез
вместе со снами, желаниями - вместе с умом. У ума бывает личный мир, но у
сознания личного мира не бывает. Бодрствующие живут в одном общем мире... У
тех, кто бодрствует, один общий мир - и это существование. А у каждого из
тех, кто спит и видит сны, - свой собственный мир.
Твой личный мир должен быть отброшен; это единственное отречение,
которого я от тебя требую. Я не говорю оставить жену, я не говорю оставить
работу, я не говорю оставить деньги, оставить все, нет! Я просто говорю -
оставить свой личный мир снов. Для меня это и есть санньяса. Старая санньяса
состояла в том, чтобы оставить мир, видимое. Человек идет в Гималаи,
оставляет жену и детей - суть совершенно не в этом. Этот мир нельзя
оставить; как ты можешь его оставить? Даже Гималаи - часть этого мира.
Настоящий мир, от которого нужно отречься, находится в уме; частный мир
сновидений. Если ты от него отречешься, тогда, даже сидя на рынке, ты в
Гималаях. Если ты от него не отречешься, то и в Гималаях создашь вокруг себя
личный мир.
Как ты можешь бежать от самого себя? Куда бы ты ни пришел, ты будешь с
самим собой. Куда бы ты ни пришел, ты будешь вести себя по-прежнему.
Ситуации могут отличаться, но как можешь быть другим ты? Ты будешь спать в
Гималаях. Какая разница, спишь ли ты в Пуне или в Бостоне, в Лондоне или в
Гималаях? Где бы ты ни был, ты будешь видеть сны. Перестань видеть сны!
Стань более бдительным. Внезапно сны исчезают, и со снами исчезают и
страдания.
Что бы мы. ни видели, когда бодрствуем, - это смерть;
Когда спим, - это сны.
Это действительно красиво. Когда ты спишь, ты видишь сны, иллюзии,
миражи - твои собственные творения, твой собственный личный мир. Когда ты
просыпаешься, что ты видишь? Гераклит говорит; "Проснувшись, всюду вокруг ты
видишь смерть".
Может быть, именно поэтому ты не хочешь видеть. Может быть, именно
поэтому ты видишь сны и окружаешь себя облаком снов, чтобы не нужно было
смотреть в лицо факту смерти. Но помни: человек становится религиозным, лишь
когда сталкивается со смертью, никогда не прежде.
Когда ты сталкиваешься со смертью, когда ты смотришь смерти прямо в
лицо, не избегаешь, не уклоняешься, не бежишь от нее, не окружаешь себя
облаком, - когда ты смотришь в лицо и сталкиваешься с фактом смерти, - то
внезапно осознаешь, что смерть есть жизнь. Чем глубже ты движешься в смерть,
тем глубже ты движешься и в жизнь, говорит Гераклит, потому что
противоположности встречаются и сплавляются; они одно.
Если ты пытаешься бежать от смерти, помни: ты будешь бежать и от жизни.
Именно поэтому вы выглядите такими мертвыми. Это парадокс: беги от смерти, и
ты останешься мертвым; смотри ей в лицо, столкнись с ней, и станешь живым. В
то мгновение, когда ты смотришь смерти в лицо так глубоко, так интенсивно,
что начинаешь чувствовать, что умираешь, - не только снаружи, но и внутри ты
чувствуешь и касаешься смерти - приходит кризис. Это крест Иисуса, кризис
смерти. В это мгновение ты умираешь из одного мира - мира горизонтального,