"Бхагаван Шри Раджниш. Дао - путь без пути Том 2. Беседы по книге Ли-цзы" - читать интересную книгу автора

жить как свободный человек". Тогда вы объявляете, что стали центрированным.
Вот в этом и заключаются все усилия санньясы, вот о чем вся санньяса:
привести вас назад к вашему центру. Вот почему я не даю вам никакой внешней
дисциплины, просто внутреннее сознание, осознанность; нет долга - только
ответственность; нет внешнего образца, нет стиля извне - только внутренний
поток, внутренний жар. Жить с этим жаром, двигаться в этом потоке и
позволять вашей жизни быть свободной, быть в состоянии всеприятия - вот что
такое санньяса. И вот что такое Дао.

Хай-ань поспешил выйти. А король сказал своим придворным: "Умно - вот
как он заговорил меня своими доводами!"

Это не умно, это хитро. Это выглядит умным, потому что все хитрости
выглядят умными. Запомните: ловкость и хитрость не помогут; могут помочь
только разумность, осознанность, бдительность.
Этот человек обманул короля, но мне кажется, что вы можете обмануть
кого-либо, только если обманываетесь сами. Этот человек не Учитель, иначе
как он может обманывать других?

Позвольте мне рассказать вам другую историю, которая в точности
параллельна этой. В Китай пришел великий мудрец, его имя было Бодхидхарма.
Император Китая By вышел, чтобы встретить его на границе. Император ожидал
многие годы, потому что Бодхидхарма все шел и шел из Индии. Он должен был
пересечь все Гималаи. Это заняло годы.
Наконец он прибыл. Император был немного озадачен, увидев его, потому
что он выглядел очень странно. Самым странным было то, что один его башмак
был одет на ногу, а другой он нес на своей голове. Он что - сумасшедший?
Но император был, конечно, очень вежливым, культурным человеком. Он
старался не замечать этого, потому что было бы слишком... Он просто старался
не видеть этого и не говорить ничего об этом. Так поступать было бы слишком
невежливо, ведь это была первая встреча с великим мудрецом. И каким был этот
человек?
Но как долго вы можете удерживаться? Вот он стоит перед вами, держа
свой башмак на голове. И король сказал: "Сэр, вы можете положить его вниз.
Почему вы держите его на голове? Прежде всего, почему он у вас на голове? Он
предназначен для вашей ноги". Бодхидхарма сказал: "Я хочу, чтобы с самого
начала стало ясно, что я вот такой человек. Вы можете думать, что я
сумасшедший, или вы можете думать, что я просветленный, но я странный. И
пусть будет ясно с самого начала, что вы встретили странного человека. Я
абсурден, нелогичен. Я абсурден, как башмак на моей голове. Этому нет
причины, просто так случилось. Я наслаждаюсь этим. Бедный башмак всегда
носил меня, так почему я не могу носить его?"
Это был жест как раз в духе дзэна. Он пытался измерить глубину этого
человека, этого императора By, который пригласил его из Индии. Он пытался
увидеть, способен ли он понять нелогичность истины. У истины нет аргументов
для ее доказательства; она есть констатация факта, запомните. Бодхидхарма
стоял там - он был констатацией факта, нелогичным, абсурдным. Тысячи людей
собрались встретить его, и все чувствовали себя озадаченными.
А он говорил: "Я не собираюсь спорить. Если вы хотите слушать меня,
забудьте всякую аргументацию. Я не собираюсь убеждать. Я здесь не для того,