"Бхагаван Шри Раджниш. Дао - путь без пути Том 2. Беседы по книге Ли-цзы" - читать интересную книгу автора

сделано так, будет достигнута непобедимость. Это кое-чего стоит. Теперь это
соответствует амбиции. Это становится линией поведения, это становится
стратегией.

"Отлично! Это то, о чем мне нравится слушать".

Помните всегда: вещь такого рода, о которой вам нравится слушать,
всегда является неправильной, потому что как людям такого рода, как вы,
может нравиться слушать правильные вещи? Это очень трудно - быть готовым
слушать правду. Она расшатывает, она смущает, она лишает корней, она
ударяет, она сносит, она разрушает ваши предубеждения, она больно бьет вас.
На самом деле она пытается убить вас такого, каким вы были до сих пор. Вот
почему очень редкие люди готовы слушать правду.
Если бы я говорил словами лжи, вы нашли бы здесь миллионы и миллионы
людей. Я говорил тысячам и тысячам людей, бывало, собирались огромные толпы.
Но мало-помалу я осознал тот факт, что они собирались не для того, чтобы
слушать то, что я говорю, а для того, чтобы слушать то, что они хотят
слышать. Они были там не для того, чтобы преобразоваться, они были там для
утешения, они были там для убеждения. Где бы они ни были и кем бы они ни
были, они хотят знать, что они правы. В тот момент, когда я начинал говорить
правду, они начинали исчезать. Теперь, лишь изредка немногие люди будут
приходить ко мне - ведь я не допускаю никаких компромиссов. Я буду говорить
только то, что является правдой. Если вы хотите согласиться с ней, хорошо,
но если вы хотите согласиться с собой, то это место не для вас.

"Но даже если удар или выпад клинка пройдет мимо, это все равно будет
унизительным для вас".

Теперь он убеждает сильнее. Он говорит: "Я могу учить определенному
искусству так, что никто не сможет ударить вас, или даже если попытается, то
промахнется". Теперь он видит, что король готов, убежден. Король говорит:
"Отлично! Это вещь такого рода, о которой мне нравится слушать". Теперь он
идет дальше, он говорит: "Но даже если удар или выпад клинка пройдет мимо,
это все равно будет унизительным для вас. Если кто-то пытается убить вас,
даже если и промахнется, само покушение на вашу жизнь унизительно. Я могу
сделать что-то и для этого".
"Предположим, что у меня есть способ предотвратить всякого, каким бы он
ни был смелым и сильным, от того, чтобы даже осмелиться кинуться на вас с
кинжалом или ударить вас. Я могу сделать нечто большее. Я могу создать такую
ситуацию, что он даже не осмелится ударить или совершить покушение на вашу
жизнь. Что об этом, сэр?"
"Но человек, который не осмеливается причинить вам вред, может все же
иметь побуждение причинить вам вред. Он может не осмелиться причинить вам
вред, но может иметь эту идею. Это унизительно, что кто-то даже думает о
вашем уничтожении".
"Предположим, что у меня есть способ гарантировать, что люди абсолютно
не будут иметь побуждения причинить вам вред. Но человек, который не имеет
побуждения причинить вам вред, может все же не иметь и мысли о любви к вам
или о служении вам. У человека может не быть мыслей причинить вам вред, но
это не гарантирует, что он хочет служить вам или чувствовать любовь к вам".