"Бхагаван Шри Раджниш. Дао - путь без пути Том 2. Беседы по книге Ли-цзы" - читать интересную книгу автора

расслабляется. Он имеет двойной переплет. Он посередине. Иногда он движется
вниз, иногда он движется вверх. Он еще колеблется. Он еще не стал
решительным. Его целостность еще не завершилась.
И затем идет третий, наинизший, адампурус, наихудший. Он остановился на
наинизшем и не хочет двинуться с этого.
Политик - это адампурус, наихудший; художник - это мадьямпурус, средний
человек; религиозный - это махапурус, великий человек. А вне этих трех есть
четвертый, турийя, - тот, кто прошел дальше всех категорий, кто вне
категорий. Он пребывает в Дао. Он вне политики, он вне искусства, он вне
религии. Он просто вне.
Ни один даос не пойдет учить короля. Это глупо. Ученик должен идти к
Учителю. Почему? Потому что если ученик не идет и не ищет, он не готов
учиться. Ученик должен быть смиренным. Если ученик топает ногой, кашляет и
говорит сердито: "Чему ты собираешься учить меня?", то лучше не учить его.
Он неизлечим.
Но есть различие между конфуцианцем и даосом. Конфуций и его
последователи постоянно шли к королям и министрам, могущественным людям, и
пытались обратить их, пытались убедить их. Они думали, что это самый простой
путь изменить мир. Всегда так думали: если хочешь изменить человечество, то
следует идти в столицу. Нет, доказано, что это неверно, абсолютно неверно.
В течение, по крайней мере, пяти тысяч лет нам хорошо известно, что
путь преобразования человека не проходит через столицу; он проходит через
сердце - не через столицу. И можно изменить только того человека, который
готов к изменению, который желает измениться, который сотрудничает, который
готов учиться, склоняться и отдаваться, чтобы достигнуть.
Но Хай-ань пытался. Он сказал:

"Предположим, что у меня есть способ заставить любого, каким бы он ни
был смелым и сильным, промахнуться, когда он кинется на вас с кинжалом или
ударит вас. Это было бы интересно Вашему Величеству?"

Теперь он пытается убедить короля на его собственном языке. Никогда не
делайте этого, потому что, когда вы приносите религию на уровень наихудшего
человека, религия разрушается.
Дао не может быть переведено на язык жадности, а это именно то, что
делает Хай-ань. Он пытается перевести отсутствие желаний в алчность.
Король заинтересовался. Он сказал: "Отлично!" Посмотрите на перемену.
Всего мгновение назад он топал ногой, кашлял и говорил сердито: "Чему ты
собираешься учить меня? Я не желаю ничего слышать о морали". "Отлично! -
сказал он. - Это вещь такого рода, о которой мне нравится слушать".
Теперь это подходит ему. Это не вынуждает его изменяться, ведь это
религия спустилась вниз, чтобы подстроиться под него. Не он поднимался
наверх, чтобы подстроиться под религию. Это весьма нерелигиозно. Делать
так - это нерелигиозно. Этот человек, Хай-ань, опускается до уровня
политика, вместо того, чтобы помочь политику выйти за пределы его убеждений.
Он сам опускается до уловок. Чтобы убедить короля в том, что он принес
истину, он опускается почти на уровень лжи.
Что он говорит? Он говорит, что может заставить любого, "...каким бы он
ни был смелым и сильным, промахнуться, если он кинется на вас с кинжалом или
ударит вас". Это кажется хорошо для эго, алчного эго, поскольку, если будет