"Бхагаван Шри Раджниш. Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 2" - читать интересную книгу автора

мы не так сильно озабочены. Но когда мы садимся в спокойную позу и начинаем
медитировать, мысли обрушиваются на нас; они взрываются. Это что-то новое".
Поэтому они считают, что то, что мысли их окружают, происходит из-за
медитации.
Это происходит не из-за медитации. Мысли окружают вас все время, но вы
настолько заняты внешне, что вы не можете этого осознавать. Всякий раз,
когда вы садитесь медитировать, вы осознаете что-то такое, от чего вы
постоянно спасаетесь бегством. Ум, мышление - это процесс, а процесс - это
усилие. Энергия расточается на мышление, рассеивается на мышлении. Мышление
необходимо: оно нужно для жизни; оно есть часть борьбы за выживание. Оно
является средством - и одним из самых агрессивных средств. Вот почему
человек может пережить других животных. Животные физически более сильны, но
им не хватает тонкого средства - мышления. У них опасные зубы, опасные
когти; они более сильны, чем человек. Они мгновенно могут полностью
уничтожить человека. Но им не хватает одного средства - мышления. Благодаря
этому средству человек мог убивать, смог выжить.
Поэтому ум - это средство выживания. Он нужен, он необходим, но он
агрессивен. Ум агрессивен, насильственен, он является частью
продолжительного насилия, через которое необходимо пройти человеку. Ум был
создан насилием. Поэтому всякий раз, когда вы садитесь медитировать, вы
будете ощущать внутреннее насилие - обрушивающиеся мысли, агрессивные мысли,
суматоху, как будто вы готовы взорваться. Вот почему никто не желает сидеть
молча.
Каждый приходит и говорит: "Дайте мне какую-нибудь опору, какую-нибудь
внутреннюю опору. Я не могу просто молча сидеть. Дайте мне какое-нибудь имя,
которое я могу повторять, что-то вроде "Рама, Рама, Рама..." Дайте мне
слово, которое я смогу повторять; тогда я смогу сидеть спокойно".
Что вы, на самом деле, делаете? Вы придумываете себе новое занятие.
Тогда вы сможете быть молчаливыми, потому что ум все еще занят. Теперь вы
сфокусированы на "Рама, Рама, Рама", на монотонном повторении; ум все еще не
является незанятым. Ум, как процесс, вынужден всегда быть больным. Он не
может быть уравновешенным так, как этого требует молчание.
В-третьих, ум сформирован внешними факторами. Когда вы рождаетесь, то у
вас есть всего лишь способность к уму, но нет никакого ума - всего лишь
вероятность, потенциальная возможность. Поэтому, если ребенок растет без
общества, без какого-либо общества, то он растет, его тело растет, а ум не
развивается. Он будет не в состоянии говорить на каком-либо языке; он будет
не в состоянии мыслить концепциями. Он будет подобен животному.
Общество путем соответствующей тренировки претворяет вашу способность в
реальность: оно дает вам ум. Вот почему у индуса один ум, а у мусульманина -
другой. Оба являются людьми, но их умы различны. У христианина другой ум...
Эти умы различны, потому что различные общества культивировали их с
различными намерениями, с различными целями.
Родился ребенок - мальчик или девочка. У него нет ума. У него имеется
лишь возможность того, что ум может развиться. Он может быть, но его еще
нет. Это просто семя. Затем вы натренировываете их. Тогда мальчик становится
одним умом, а девочка становится другим умом, потому что вы обучаете их
различным образом. Тогда индус становится одним, а мусульманин - другим.
Тогда теист - это один, а атеист - другой. Эти умы выращены в вас. Они
обусловлены, навязаны вам.