"Бхагаван Шри Раджниш. Здесь и сейчас" - читать интересную книгу автора

твое внимание на тот факт, что явление смерти обладает огромной реальностью
в этой жизни - в том, что мы называем "жизнью" и понимаем под "жизнью"; в
терминах человеческой личности, которая состоит из того, что я описываю как
"я". Эта личность умрет; то, что мы называем "жизнью", тоже умрет. Смерть
неизбежна. Конечно, ты умрешь, и я умру, и эта жизнь тоже будет разрушена,
обращена в пыль, стерта. Когда я называю смерть величайшей из всех истин, я
хочу напомнить тебе о том факте, что все мы умрем. И когда я говорю, что
смерть совершенно ложна, я хочу напомнить, что внутри этого "я", внутри
"тебя", есть некто другой, кто никогда не умрет. И что есть жизнь, которая
отличается от того, что ты считаешь жизнью, - жизнь без смерти. Оба эти
утверждения истинны; они истинны одновременно. Принимая за истину лишь одно
из них, ты не сможешь воспринять всю полноту истины. Если кто-то говорит,
что тень реальна, что темнота реальна, он прав. Темнота, как и тень,
существует. А если кто-то другой говорит, что темноты нет, он тоже прав. Вот
что он имеет в виду: у темноты нет позитивного существования. И если я
попрошу тебя принести мне пару упаковок темноты, ты не сможешь этого
сделать. Комната наполнена темнотой, и если тебя попросят выбросить эту
темноту, ты не сможешь этого сделать. Или, если я скажу: "Если здесь
темнота, тогда, пожалуйста, вынеси ее отсюда", - ты не сможешь этого
сделать. Почему? Потому что темнота имеет негативное существование;
темнота - это просто отсутствие света. Хотя темнота и существует, она
представляет собой только отсутствие света. Поэтому если бы кто-то сказал,
что темноты нет, то был бы прав. Есть присутствие света и есть отсутствие
света, но нет ничего подобного темноте как таковой. Вот почему мы можем
делать со светом что угодно, но с темнотой мы не можем сделать ничего. Если
ты хочешь удалить темноту, тебе придется внести свет; если ты хочешь внести
темноту, тебе придется погасить свет. С темнотой ничего нельзя сделать
непосредственно.
Ты бежишь вдоль дороги. Перед тобой появляется твоя тень; она бежит
вместе с тобой. Каждый может увидеть тень; никто не может ее отрицать. И все
же можно сказать, что тени нет, потому что у нее нет собственной сущности.
Тень существует потому, что твое тело преграждает путь солнечному свету.
Когда свет загорожен твоим телом, формируется тень; когда солнце проходит у
тебя над головой, не формируется никакой тени, потому что ничто не
препятствует солнечным лучам. Если бы мы сделали фигуру человека из стекла,
никакой тени бы не появлялось, потому что лучи проходили бы сквозь стекло.
Когда свет встречает препятствие, формируется тень; тень - это просто
отсутствие света. Поэтому если человек говорит, что тень существует, он не
ошибается. Но это полуправда. Далее он должен добавить, что тень не
существует. Тогда правда становится полной. Это значит, что тень - это нечто
такое, что существует и в то же время не существует. Но с нашим образом
мышления мы ничего не можем увидеть, пока оно не разделено на две
независимые части.
Одного человека судили за убийство. Он убил другого человека, и те, кто
видел, как совершалось преступление, выступили в качестве свидетелей. Один
свидетель сказал:
- Преступление было совершено на открытом воздухе, и в небе сияли
звезды. Я видел звезды, так же как и убийство. За ним следом выступил другой
очевидец, который сказал: - Преступление было совершено в доме, у дверей, у
стены. На стене видны пятна крови, и, поскольку я стоял у стены, моя одежда