"Бхагаван Шри Раджниш. Мастер. Размышления о преображении интеллектула в просветленного" - читать интересную книгу автора

есть спокойствие, то ума не может быть. Они не могут быть вместе".
Фактически ум - это ваша тревога, ваша боль, ваши напряжения, мысли,
эмоции, чувства, настроения, удачи и неудачи - все есть ум. Спокойствие
возможно, только если вы выходите за пределы ума.
Поэтому я сказал ему: "Если вы и вправду искренни, в следующем издании
вам надо изменить название. Спокойствие равнозначно не-уму".
Я показал ему это многими способами. Но таково положение наших
интеллектуалов - он так никогда и не ответил, поскольку отвечать было
нечего. Он, конечно, увидел, - то, что я говорю, - факт.
Но я могу простить Джошуа Либмана, потому что он ничего не знает о
восточной медитации.
Он американский еврей, и медитация для них - что-то странное.
Спокойствие ума?.. Возможно, мое письмо было единственным возражением против
названия книги. Я сказал: "Когда название неправильное, я не могу читать
книгу, потому что знаю прекрасно: если человек пишет книгу, и у нее даже
название неправильное, значит, его книга никудышняя. Если вы когда-либо
измените название... но не только название - вам придется исправлять всю
книгу в соответствии с новым названием".
...и, оставив ложное мышление и всяческое схватывание далеко позади...
Сейчас он говорит именно то, что я подразумеваю под не-умом; но не-ум
был еще немыслим для него. Он есть ум, и все то, что он понял, он понял
через ум. И люди, которые слушают его, способны навести мост между его
пониманием и своим пониманием потому, что все это умы. Ум может
разговаривать с другим умом очень легко.
Так вот, он собрал эти слова - пустое пространство и оставив ложное
мышление и всякое схватывание далеко позади. Но мне хочется, чтобы вы знали,
как даже самые разумные люди могут попадать в ловушки. Он говорит: оставив
ложное мышление - а как же насчет правильного мышления? Человек
просветленный просто скажет: "оставьте всякое мышление". Мышление как
таковое - вот проблема, ложное оно или нет. Ум может представить это так,
что неправильное должно быть оставлено, а то, что хорошо, может быть
сохранено. Но вы не можете отделить неправильное от правильного. Они - две
стороны одной и той же монеты, и у вас не может быть монеты только с одной
стороной; у нее будет и другая сторона.
Если вы защищаете правильное мышление - все, что, как вы думаете,
правильно, - за ним будет оставаться неправильное мышление. Попробуйте,
например, "любовь"; конечно, любовь не бывает неправильным мышлением; это
одна из наиболее прекрасных эмоций, и мысль о любви - одна из великих
мыслей. Но за любовью неизбежно скрывается ненависть, любовь может
превратиться в ненависть когда угодно. Правильное мышление может стать
неправильным мышлением когда угодно.
Если бы это был его собственный опыт, он бы не говорил: оставив ложное
мышление и всяческое схватывание далеко позади; он бы сказал: оставив всякое
мышление и всякое схватывание далеко позади, дать своему уму
беспрепятственно двигаться куда угодно.
Но это качества не-ума.
Мир буддовости - это не какой-то внешний мир, где есть официальный
"Будда": это мир мудрости пробудившегося мудреца.
Он подобрал верные слова.