"Бхагаван Шри Раджниш. Мастер. Размышления о преображении интеллектула в просветленного" - читать интересную книгу автора

путешествие.

Речи, которые приводятся в этой книге дальше, он произносил, когда не
был просветленным; но он очень ясно излагал материал обычным людям. Он жил
среди мирян, он говорил с обыкновенными людьми, и говорил так, что они его
понимали. Вся его деятельность была основана на том, что великие мастера
недоступны людям; они доступны только самым близким ученикам или, возможно,
только приверженцам - кто же позаботится о миллионах? Поэтому он и ходил
среди людей, и люди были рады ему; потому и император почитал его как
великого мастера, как солнце осознания.
Мастера не путешествуют, они не ходят к людям; они знают, что пропасть
между ними и обычными людьми слишком велика, почти непреодолима. Пока кто-то
не приблизится к мастеру с его согласия, у мастера нет способа преодолеть
границы своего существа.
Но Да Хуэй не был мастером; он был очень красноречивым учителем. Он не
выражал дзэна; он говорил о дзэне. Все, что он собрал... А собрал он, надо
сказать, очень толково, очень логично. Только иногда я буду говорить вам,
что он совершил ошибку, - которая естественна, потому что в себе он не имел
того, с чем можно сопоставлять. У него нет другого критерия, кроме
собственного разума, логики, рассудка. Но просветление - за пределами ума,
за пределами рациональности, за пределами интеллекта. Такого окончательного
критерия нет внутри него. Но он и вправду был чрезвычайно умен - хотя и
слеп; он не видел света. Он описывает свет так, как будто у него есть глаза.
Он только слышал людей, у которых есть глаза. Но он собирал каждую
крупицу информации самым систематическим образом. Так что не забывайте: он
учитель, но не мастер. И я нахожу в этом абсолютное различие.
Учитель - это тот, кто передает знание, которое он собирал, заимствовал
у других. Он может быть очень красноречивым. Если перед вами - и мастер, и
учитель, то, пожалуй, вы скорее выберете учителя, потому что он более
привлекателен для вашего интеллекта и ума.
Мастер выглядит немного безумным. Он прыгает от одного пункта к
другому, не создавая систематической философии. Но мастер обладает реальным
сокровищем, учитель же только слышал о нем, и как он ни талантлив, все равно
остается бедняком.

Сутры:
Будда говорил: если вы желаете знать мир буддовости, - мир
окончательного осознания, - то должны сделать свой ум таким же чистым, как
пустое пространство...
Это еще один способ сказать, что вам следует двигаться за пределы ума,
в состояние не-ума - потому что не существует такой вещи, как пустой ум. Вот
почему я говорю, что у него будут изъяны. Пустой ум? Пустое пространство?
Человек просветления сказал бы просто: "Вам следует двигаться за пределы ума
к не-уму".
Есть очень известная книга рабби Джошуа Либмана. Миллионы экземпляров
ее изданы на разных языках. Красивая работа; называется эта книга
"Спокойствие ума". Естественно, каждый желает спокойствия ума.
Я отправил ему письмо в 1950 г., где писал: "Само название вашей книги
показывает, что вы ничего не знаете о медитации. Спокойствие ума - это
противоречие в терминах: когда есть ум, спокойствия быть не может; а если