"Бхагаван Шри Раджниш. Мастер. Размышления о преображении интеллектула в просветленного" - читать интересную книгу автора

Сначала буддизм разделился на две секты, Махаяну и Хинаяну; потом и они
начали делиться на различные секты. Всего у них теперь тридцать шесть сект.
Непросветленный человек постоянно защищается, критикует другие секты.
В Китае была секта, которая называлась "Секта Безмолвного Озарения". Я
не вижу в этом смысла - всякое озарение происходит в безмолвии.
Безмолвие и есть озарение.
Но люди сражаются из-за слов: поскольку они назвали это не
просветлением, а озарением, то произошел разрыв. Но ведь так легко понять,
что оба слова означают одно и то же. "Озарение" или "просветление" - оба
просто декларируют, что тьма исчезла. Какое из названий вы предпочтете -
несущественно.
"Стремись к корню, не беспокойся о ветвях" - он явно получил это от
просветленного мастера. "Стремись к корню, не беспокойся о ветвях" - ведь
если вы подрежете корень, все дерево усохнет. Но просто обрезка ветвей не
поможет: наоборот, листва может стать гуще.
Очищение, пустота такого ума и есть корень.
Не просто очищение... Во-первых, нет способа очистить ум. Вы не можете
управлять своим умом. Он продолжает сам по себе наполняться грезами,
мыслями, эмоциями, чувствами, реакциями, печалью, счастьем - и нет способа
очистить его. Как вы собираетесь очищать его? С одной стороны вы будете
очищать его, а с другой стороны огромный поток будет продолжать вливаться.
Единственный путь очистить его - выйти за его пределы, стать осознанием.
Наблюдайте ум, и ум исчезает.
Когда вы достигли корня, достигли главного, - тогда все виды языка и
знания и вся ваша ежедневная деятельность, ваши реакции на людей и
приспособление к обстоятельствам в связи с многочисленными расстройствами и
переживаниями - радостными или печальными, хорошими или плохими,
благосклонными или враждебными - все это тривиальные дела, ветви. Если вы
способны непринужденно осознавать и знать, в то время как на вас
обрушиваются различные обстоятельства, - значит, нет ни недостатка, ни
излишка. Это одно из самых важных переживаний Гаутамы Будды. Он говорит, что
если вы находитесь посредине между любыми двумя полярными
противоположностями - ищите именно середину, ни недостатка, ни излишка -
если вы точно посередине, вы выйдете за пределы.
Середина - это и есть за пределами. Если вы пойдете к крайности, то
станете цепляться за нее; из крайности вы не можете выйти за пределы. Это
стало великим вкладом в духовную науку, открытием для человечества - то, что
середина за пределами. Просто держитесь в равновесии посередине, и внезапно
вы увидите, что поднялись над обеими крайностями - ни хороший, ни плохой; ни
обыкновенный, ни необычайный; ни знающий, ни невежда.
За пределами - это и есть его нирвана. Только думая об этом, вы уже
испытываете грандиозное спокойствие. Только визуализируя это, вы чувствуете,
как великое безмолвие нисходит на вас. И это только визуализация - что же
будет происходить в действительности, если вы придете к середине? Вы и
представить себе не можете этот экстаз, эту благодать, это благословение.

Я выбрал Да Хуэя, чтобы помочь вам понять различие между учителем и
мастером, потому что многие религии потеряли своих мастеров. Например,
джайнизм в Индии столетиями не имел ни мастеров, ни просветленных личностей
вообще - только учителей.