"Бхагаван Шри Раджниш. Мастер. Размышления о преображении интеллектула в просветленного" - читать интересную книгу автора

великим учителем; возможно, в последний момент он стал просветленным, но - в
последний момент. Его поучения были даны до этого события.
Тогда этому удивительному уму не понадобятся усилия - ему не будет
преград, куда бы он ни обратился.
Он продолжает использовать слово "ум" для "не-ума". Из-за того, что он
собирал без внутреннего критерия, вы столкнетесь с множеством противоречий.
Во второй сутре, которая называется Бездумие... - что же здесь случилось с
"умом", о котором он говорил в первой сутре?
Досточтимый древний говорил: "Чтобы найти быка, ищи его следы. Чтобы
изучить путь, ищи бездумие. Там, где следы, должен быть и бык".
Бык - давний символ для заблудших душ в традиции дзэн, символ
потерянной собственной сущности, о которой вы совсем забыли. Бездумие
покажет вам путь, покажет вам душу; оно станет стрелой, и вам нужно только
следовать за ним без всякого напряжения, без всякого усилия.
Путь бездумия легко разыскать. Так называемое бездумие не означает
инертности и неведения, свойственных земле, дереву, черепице или камню; оно
означает, что ум отрегулирован... Снова он употребляет слово "ум". Таковы
трудности с учителем.
...оно означает, что ум отрегулирован и невозмутим во время контакта с
ситуациями и встречными обстоятельствами; что он неизменно чист, ни за что
не цепляется, движется без помех и препятствий; что он незапятнан... То есть
ум все еще здесь. Тогда зачем он назвал сутру "Бездумие"! Ум опять вернулся.
Он отрегулирован, но то, что отрегулировано, может быть разрегулировано в
любой момент. Он невозмутим, но то, что невозмутимо, может и возмутиться.
...ни за что не цепляется... - но он есть. А цепляние - его давняя
привычка; он может начать цепляться завтра, если не сегодня. Он может
отцепиться.
...но неизменно чист... движется без помех и препятствий; что он
незапятнан... Если он есть, то у него есть все возможности быть запятнанным.
"Бездумие" - это правильное слово для объяснения чистого пространства, без
каких-либо уверток.
...но не замкнут в своей незапятнанности. Вы смотрите на тело и ум как
на грезы и иллюзии... Посмотрите, его ум беспрерывно колеблется; все эти
утверждения он, очевидно, насобирал от различных людей. Некоторые могли быть
просветленными, некоторые могли быть лишь учителями, некоторые могли быть
просто учеными людьми. Он сделал хорошую коллекцию - но я вижу, что в ней
есть несовместимости, потому что у меня есть критерий.
...Вы смотрите на тело и ум как на грезы и иллюзии...
Если ум и тело - иллюзии, зачем же тогда делать их широкими, делать их
просторными, делать их нецепляющимися? Если они подобны грезам или
иллюзиям - пробудитесь, и им конец. Такое бодрствование и есть бездумие.
...но не обрекаете себя на вечную пустоту грез и иллюзий. Только когда
достигается подобное состояние, можно говорить о подлинном бездумии.
Он все запутал! Может, он и был полезен в том, что вел людей к
мастерам, но сам он еще не понимает того, о чем говорит.
Нет, это не бездумие пустой болтовни: если вы не обрели подлинное
бездумие и просто исходите словоговорением - именно это он делает, - то чем
это отличается от извращенного Чань "безмолвного озарения"? Эти люди
совершили массу ошибок из-за своей привязанности к определенной школе. Вот и
он привязан к определенной школе - Махаяна тоже имеет различные секты.