"Бхагаван Шри Раджниш. Мистический опыт" - читать интересную книгу автора

Но, в конечном счете, даже это "я" должно уйти, потому что если нет
"ты", как вы можете сказать: "Я есть; я есть Брахман?" "Я" может иметь смысл
только в контексте "ты"; без "ты" "я" просто бессмысленно.
И когда вы есть Абсолют, не много смысла в выражении "Я есть Абсолют",
потому что это утверждение разделяет в каком-то смысле существование на два:
Брахмана и вас. А с окончательным уходом "я" даже Брахман или Абсолют станет
бессмысленным. Вам придется стать безмолвным; вы будете в абсолютном
молчании.
На другом пути вы растворяетесь настолько полно, что вы скажете: "Меня
нет". В первом случае вы говорите: "Я есть Брахман", или: "Я есть все"; во
втором случае вы говорите: "Я ничто; все есть абсолютная пустота". Этот путь
тоже приведет вас к тому же конечному пункту. И когда вы прибудете, вы не
будете способны даже сказать это - что вас нет. Чтобы сказать: "Меня нет",
нужно присутствие "я". Таким образом, даже это "я" исчезнет.
Вы не можете даже сказать, что все есть пустота. Чтобы сказать это,
необходимо, чтобы в существовании были бы "все" и "пустота". Тогда вам
остается единственный путь: вы становитесь безмолвным, вы становитесь
молчаливым. Откуда бы вы ни начали - из целого ли, или из пустоты, ничто -
вы придете к высшей тишине, где вам ничего не нужно будет говорить.
Поэтому, откуда начинать путешествие - это не главное. То, что нужно
исследовать - это пункт назначения, куда вы, в конце концов, прибудете. Куда
вы, в конце концов, прибудете - это основной вопрос.
Этот конечный пункт назначения можно понять и распознать. И если кто-то
достиг его, тогда, каким бы путем он ни следовал, это правильный путь. Не
бывает правильных и неправильных путей в абсолютном смысле. Что бы ни
привело вас к вашей цели - это правильный путь. А цель одна.
Но где бы вы ни начали, вы всегда начнете с "я". Ранние переживания
всегда будут ориентированными на "я", потому что это данная нам ситуация;
то, где мы есть и с чего мы начинаем. Пробуждаем ли мы кундалини, или мы
идем в медитацию, или мы входим в тишину - начальное переживание должно быть
индивидуальным, оно должно быть ориентированным на "я". Что бы ни
происходило на начальной стадии, будет происходить с нами индивидуально,
потому что мы индивидуальны в начале путешествия. Но когда мы идем глубже,
индивидуальность будет исчезать. Чем глубже переживание, тем больше
размывается индивидуальность. Но если мы собьемся с пути во внутреннем
путешествии, и будем бродить вокруг да около, тогда индивидуальность
сохранится и, напротив, будет продолжать расти.
Например, человек стоит на краю колодца. Если он войдет в колодец, и
будет идти все глубже и глубже, однажды он достигнет океана. В конце он
узнает, что нет такой вещи, как колодец. Что такое колодец, на самом деле?
Это просто отверстие в земле, через которое кто-то может заглянуть в океан;
это маленькая дверь в великий океан.
Каково значение колодца? Это маленькое отверстие, проход, через который
вы можете войти в контакт с морем. Вы неправы, если вы думаете о колодце в
терминах воды; вода в колодце - это сам океан. Колодец - это посредник,
через которого вы видите море. И когда это отверстие будет расширено,
видение моря будет расширено в той же пропорции.
Но если вы вышли из колодца и сбились с пути, вы будете постепенно
терять также и вид воды. Тогда вы едва ли увидите край колодца и его проем;
вы никогда не сможете найти какую-либо связь между колодцем и океаном. И