"Бхагаван Шри Раджниш. Хякудзе: Эверест Дзэн" - читать интересную книгу автора

ученик стал зрелым, его ученик вернулся домой, слепота ученика прошла. И
рев, подобный тысяче громов, раздался в голове Хякудзе. Ма-цзы издал крик,
который, как говорят, лишил Хякудзе слуха на три дня.
Это был крик великой радости, приветствовавший Хякудзе: "После всего
ты, наконец, прибыл домой!"
Вот хайку Басе:
Я хлопаю в ладоши, и вместе с эхом приходит рассвет - летняя луна.
Басе - один из величайших поэтов мира. Но он писал только хайку -
символические и чудесные, простые и таинственные. Их можно понять только
через визуализацию - дзэн не верит в слова. Визуализируйте и, возможно, вы
сможете понять: "Я хлопаю в ладоши, и вместе с эхом" - в горах - "приходит
рассвет - летняя луна".
Летняя луна все еще на небе, а солнце вот-вот взойдет. Я хлопнул в
ладоши, и эхо все еще отзывается в горах. Это живопись в словах. Хайку
следует воспринимать как живопись в словах, а не только как поэзию слов. И
ее нужно визуализировать. Просто представьте себя среди гор. И (мастер
хлопнул в ладоши) хлопните в ладоши. Горы отзываются эхом, и летняя луна все
еще здесь, и начинается рассвет. Вскоре взойдет солнце.
Зачем ему было писать эти маленькие хайку? Он жил на берегу озера,
окруженного горами, он медитировал в полной тишине. Иногда он открывал
глаза, и то, что представало перед его взором, он записывал.
Эти хайку - вне ума. Эти хайку - отражения в зеркале, в не-уме. В
безмолвии сердца - летняя луна... рассвет близится... и он хлопает в ладоши
и горы звенят в ответ эхом.
Согласно Басе, медитирующий ищет в глубине себя, но это не означает,
что он должен терять связь с окружающим миром. Иногда он должен открывать
глаза. И в своей пустоте он должен отразить внешний мир. Эти отражения
запечатляются в хайку. Они ничего не означают - они отображают картину.

Маниша спрашивает:
Наш любимый Учитель,
Многие ученики посвятили своим учителям книги, выражая этим свою любовь
и благодарность. Но Ты, как обычно, перевернул традицию с ног на голову,
посвятив две книги Твоих бесед особым ученикам.
Любил ли хоть один учитель своих учеников так, как Ты, мне кажется,
любишь нас?
Маниша, когда я вижу всех вас, я вижу вас не такими, какими вы видите
себя сами. Я просто вижу перед собой потенциальных будд. Ни один из учителей
не посвящал свои книги ученикам, поскольку ни один из них не обладал той
ясностью, которая позволяет увидеть будущее в настоящем, различить розу в
семени. Я же обладаю. И потому, когда я называю вас буддами - это не символ,
я действительно верю в это. Это не только любовь, но и уважение. Вот как я
это понимаю: если учитель не уважает своего ученика, он сам не заслуживает
уважения. Это - общение, это - взаимообогащение, это - единство.

Я собираюсь посвятить ученикам свои книги, ведь у меня больше нет
ничего. У меня есть только мои слова, мои переживания, мое молчание, мои
песни, и их я посвящаю своим ученикам, благодаря которым я живу.
Без вас я не проснулся бы завтра утром - что мне здесь делать? Мне
больше нечего делать в мире. Я уже сделал все, что мог. Собственно говоря, я