"Бхагаван Шри Раджниш. Хякудзе: Эверест Дзэн" - читать интересную книгу автора

мгновенного пробуждения".
Позже эта книга была украдена и перевезена в район Янцзы, где ее
показали Ма-цзы. Прочтя ее, Ма-цзы заявил своим ученикам: "В Юэ Чоу
находится большая жемчужина. Ее свет проникает повсюду, не зная преград".
Ма-цзы обыгрывал его первое имя - Чу.
Хякудзе стал учеником Ма-цзы, а позже и его преемником.
Маниша спрашивает: Наш любимый Учитель, Однажды Хякудзе сказал: "Если
мы привяжемся к точке зрения, позволяющей считать себя буддой, а свою
приверженность дзэн-буддизму будем объяснять тем, что мы чисты и
просветлены, мы окажемся среди не-буддистов - тех, кто отвергает
причинность".
Да, это требует разъяснения, и это одна из наиболее часто обсуждаемых
тем на протяжении многих столетий: если просветление внезапно, это означает,
что для просветления не требуется причины. Если причина существует, вначале
должна быть причина, а затем должно следовать просветление.
Наука верит в причинно-следственную связь. Обеспечив все необходимые
факторы, вы ожидаете неизбежных последствий. Но дзэн, когда речь идет о
внезапном просветлении, отбрасывает идею причинно-следственной зависимости.
Не существует причины, ведущей к просветлению, - и Хякудзе говорит об этом
открыто. Если нет причины, нет и никакой причинно-следственной зависимости
для просветления. Дело в том, что просветление не есть следствие. Здесь
причина и следствие соединены вместе. Просветление не есть следствие
какой-то причины; оно уже здесь. Следствие же всегда в будущем.
То, что уже здесь, не требует никакой причины. Оно лишь должно попасть
в ваше поле зрения. Это не есть причина. Это требует лишь вспоминания. Это
не причина. То, что уже здесь - в это самое мгновение, - не требует никакой
причинно-следственной зависимости.
Причинно-следственная связь производит нечто. Но здесь ничего не
производится, оно уже здесь - нужно лишь проснуться и увидеть.
Чтобы увидеть, не нужна причинность - вы должны это понять. Вот почему
ни один метод, ни один прием не гарантирует, что вы придете к просветлению.
Единственное, что я могу сделать, - это запустить в вас некий процесс,
благодаря которому вы научитесь смотреть вглубь себя. Я могу сделать так,
что вы начнете смотреть вглубь себя, но я не могу заставить вас прийти к
просветлению. Если вы будете смотреть вглубь себя честно и безоглядно, будда
уже будет там. Ваше просветление готово взорваться тысячью способами, оно
ждет лишь вашего взгляда.
Все мастера дзэн говорили о методах, о приемах. Дело в том, что не
существует способа показать кому-либо его собственную природу, его
собственного будду. Это скрыто так глубоко в каждом из вас, что не может
стать объективным. Нельзя сказать: "Посмотри, это - твоя истинная природа!
Скажи ей "здравствуй", познакомься с ней". Никто не может познакомить тебя с
твоей собственной природой. Вот почему все эти приемы, все эти методы - по
сути, не более чем отчаянные попытки мастеров заставить вас заглянуть вглубь
себя. Если это случится, все остальное произойдет само по себе.
...мастер винайи по имени Юань пришел к Хякудзе и спросил:
- Прилагаешь ли ты усилия, практикуя Дао, учитель?
Хякудзе ответил:
- Да, прилагаю: когда я голоден, я ем; когда я устал, я сплю.
Какое прекрасное, какое великое заявление - оно содержит в себе целый