"Бхагаван Шри Раджниш. Заратустра. Путь восхождения" - читать интересную книгу автора

принадлежу толпе, в которой люди продолжают жить без всякой причины".
Если вы задумаетесь в этом смысле о себе, вы обнаружите, что его точка
зрения очень значительна: есть ли в вашей жизни какое-нибудь значение?
Живете ли вы для какого-нибудь созидания? Живете ли вы для того, чтобы
сделать жизнь прекраснее? Внесете ли вы что-нибудь в существование? Если
нет, то зачем бессмысленно топтать землю?
Это было не самоубийство; это было великое озарение творца, который не
мог жить без творчества. Творчество было его жизнью, и поскольку оно
завершилось, жизнь больше не имела для него смысла.
Естественно, такие люди живут в великой скорби.
Но ты хочешь идти путем скорби, - и, тем не менее, они хотят идти путем
своей скорби - потому что это путь к самому себе?
Это болезненно, это предосудительно, вы станете посмешищем, и все же вы
хотите идти к себе.
Тогда покажи, что имеешь на это и право, и силу!
Чтобы быть созидающим, нужна сила - сила льва, а не рабская покорность
верблюда.
Воплощаешь ли ты в себе это новое право и силу? Первое движение? Само
собою катящееся колесо? Можешь ли ты заставить звезды вращаться вокруг тебя?
О, как много тех, для кого высота - предмет вожделения! И тех, у кого
вызывает она судороги честолюбия!
Созидающий не честолюбив и не жаждет высокого положения. Честолюбивые и
жаждущие высокого положения - люди третьего сорта: они могут быть
сочинителями, но они не творцы. Творец не тянется к славе, творец не тянется
к уважению. Вся его энергия вовлечена только в одно: в его творчество.
Все старинные великие произведения искусства... например, мы не знаем
архитектора Тадж-Махала, самого прекрасного произведения архитектуры в мире.
Мы не знаем, кто создал Кхаджурахо, храм, в котором стоят статуи
несравненной красоты. Семьдесят храмов было разрушено мусульманами; тридцать
сохранилось, потому что они стояли в дремучем лесу. В каждом храме были
тысячи статуй; люди, создавшие их, даже не оставляли своих имен - им было
достаточно самого творчества.
Мы не знаем, кто создал Упанишады, самые прекрасные изречения о высших
переживаниях человека. Они считали себя просто сосудами, медиумами
существования, только инструментами в творчестве существования - ни в коем
случае не творцами. Поставить свое имя было бы безобразно.
А посмотрите на массы... они ничего не создают, но ставят подписи в
каждом общественном туалете; они запечатлевают свои имена на стульях в
кинотеатрах. Такое желание сохранить свое имя после того, как вас уже не
будет, такое желание стать известным, такое честолюбие не является
принадлежностью творческого духа, это принадлежность обыденности и
посредственности.
О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них
человек надувается и становится еще более пустым.
Ты называешь себя свободным? Я хочу слышать господствующую мысль твою,
а не то, что ты избежал ярма.
Он делает очень важное различие, которое понимали очень немногие. Он
говорит: Из тех ли ты, кто имел право сбросить его?
В миллионах людей живет глубокое желание быть рабом, ибо в рабстве есть
некие преимущества: вы свободны от всякой ответственности; вам не нужно