"Бхагаван Шри Раджниш. Философия переннис" - читать интересную книгу автора

противоположностью фанатика. Если бы он был фанатиком, он не вступал бы во
всевозможные эзотерические, оккультные школы. Если бы он был фанатиком, он
не был бы таким открытым для обучения из любого возможного источника. На
самом деле, фанатизм никогда не был присущ греческому уму.
Философский ум не может быть фанатичным, не может быть догматичным. Это
необходимо как предварительное условие философии - вы должны быть открытым,
вы должны спрашивать, вы должны сомневаться, вы должны исследовать, и вы
должны быть доступны для истины, в какой бы форме она ни проявлялась. Вы не
решаете заранее; вы не должны относиться к такому складу ума, который делает
заключение, не зная. Вы не будете жертвой ошибки априоризма - когда вы
принимаете нечто с самого начала без исследования, без знания, без
испытания.
Я изо всех сил пытался понять, почему Бэкон мог назвать Пифагора
фанатиком. Фанатизм присущ еврейскому уму; он никогда не был частью
индийского ума, иди китайского ума, или греческого ума. Он пришел от евреев.
И он распространился в христианстве и мусульманстве, потому что оба они -
ветви иудаизма.
Идея: "Мы - избранный народ божий" - опасна. Она создаст фанатизм. Эти
идеи - "Истина только наша, и больше ничья", "Есть только один Бог, и нет
других богов" - опасны, потому что этот один Бог становится моим Богом. А
что тогда произойдет с вашим Богом? Тогда вы неправы, тогда вы - грешник.
Тогда вас следует переубедить, обратить. Если вы легко согласитесь, все в
порядке; иначе придется вас принуждать, заставлять, чтобы вы отказались от
ложных богов.
Идея: "Мы - избранный народ божий" - опасна. Она создаст фанатизм. Эти
идеи - "Истина только наша, и больше ничья", "Есть только один Бог, и нет
других богов" - опасны, потому что этот один Бог становится моим Богом. А
что тогда произойдет с вашим Богом? Тогда вы неправы, тогда вы - грешник.
Тогда вас следует переубедить, обратить. Если вы легко согласитесь, все в
порядке; иначе придется вас принуждать, заставлять, чтобы вы отказались от
ложных богов.
Пифагор жил в таком количестве стран, с таким множеством различных
взглядов на жизнь, с таким множеством философских представлений, с таким
множеством религий - он не мог быть фанатиком. Вероятно, Бэкон ничего не
знал о Пифагоре.
В первой сутре говорится:
Богам бессмертным...
Он пользуется словом "Боги", а не "Бог" - это существенно. Это позиция
нефанатичного ума. "Боги" - почему множественное число? Почему не "Бог"?
Потому, что в тот момент, когда вы говорите "Бог", вы попадаете в опасную
ловушку... тогда что произойдет с богами других людей?
Пифагор - не монотеист; он не верит в одного Бога. Он говорит: "Все
люди в мире правы, и их представления правильны". И он знает это, ибо он
следовал многими и многими путями; Пифагор следовал почти всеми
существующими путями. И всегда он приходил к одной и той же вершине.
Есть много путей, которые приводят к вершине. На горе много путей, но
все они приводят к одной и той же вершине. Вы можете идти с юга или с
севера, с востока или с запада... Вы можете следовать по каменистой колее
или следовать по совершенно другой колее. Есть много альтернатив.
Пифагор знает, что истина одна, но не говорит этого. Истина - это нечто