"Бхагаван Шри Раджниш. Психология Эзотерического" - читать интересную книгу автора

фокус меняется, изображение старой дамы исчезает, и возникает второе
изображение.
Почему это происходит? А потому, что ум не может непрерывно
сосредоточиваться в течение долгого времени. Необходима перемена, иначе он
заснет. Есть только две возможности. Если долго сосредоточиваться на одном,
ум засыпает. Он не может быть зафиксирован; он находится в живом движении.
Если вы вгоняете его в скуку, он засыпает, чтобы избежать застойности
фокусирования. И тогда он продолжает жить в сновидениях.
Это медитация в стиле Махариши Махеш Йоги5. Она освежает, приносит
умиротворение, помогает достижению физического здоровья и умственного
равновесия, но это не медитация. Того же самого можно достичь с помощью
самогипноза. Индийское слово "мантра" означает "внушение", только и всего.
Принимать это за медитацию - значит совершать серьезную ошибку. И если
принимать это за медитацию, то никогда не обратиться к поискам истинной
медитации. Вот в чем заключается вред такой практики и ее пропагандистов.
Это просто психологическое самоопьянение.
Поэтому не изгоняйте слова с помощью мантр. Просто осознавайте слова, и
ваш ум автоматически сменит фокус на промежутки.
Если вы отождествляете себя со словами, ваш ум будет перескакивать с
одного слова на другое, и вы пропустите интервал. Следующее слово
представляет новый интерес. Ум продолжает изменяться. Фокус изменяется. Но
если вы не отождествляете себя со словами, а как свидетель отстраненно
наблюдаете за их шествием, тогда фокус меняется, и вы осознаете наличие
промежутков. Вы как бы стоите на улице и наблюдаете за прохожими. Один
человек прошел, а другой еще не подошел, улица пустынна, никого
нет -интервал. Если наблюдать, то узнаешь, что такое интервал.
А узнав, что такое интервал, попадаешь в него, проваливаешься в него.
Это пропасть - дающая мир, творящая сознание. Пребывать в интервале - это
медитация; это трансформация. Теперь язык не нужен; вы осознанно оставляете
его, вы отбрасываете его. Вы испытываете тишину, бесконечное безмолвие. Вы
часть ее, вы с ней одно целое. Вы не ощущаете пропасть как нечто отдельное
от себя, вы ощущаете пропасть как самого себя. Вы знаете, но отныне
являетесь также и познанием. Вы наблюдаете за промежутком, но теперь
наблюдающий становится наблюдаемым.
Что касается мыслей и слов, то вы - наблюдающий, а слова - предмет
наблюдения. Но когда слов нет, вы становитесь интервалом, однако все еще
осознающим, что вы есть. Между вами и интервалом, между сознанием и
существованием нет преграды. Только слова являются барьером. Теперь вы
находитесь в экзистенциальной ситуации. Это и есть медитация - быть единым с
существованием, быть полностью в нем и в то же время осознавать. Это
противоречие, парадокс. Теперь вы познали ситуацию, в которой были
сознательны и все же едины с ней.
Обычно, когда мы что-либо воспринимаем, эта вещь становится другим
объектом. Если же мы отождествляем себя с чем-то, тогда это уже не является
объектом, другим, но мы этого не осознаем (как в гневе, в сексе). Мы
становимся единым целым тогда, когда бессознательны.
Секс оттого так притягателен, что в нем вы на мгновение становитесь
единым. Однако в этот момент вы бессознательны. Вы стремитесь к этому
бессознательному состоянию, потому что ищете единства. Но чем больше вы к
нему стремитесь, тем осознаннее становитесь. Тогда вы перестаете испытывать