"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

нарушает закон природы и обрекает себя на муки рождения и смерти в цикле
перерождения души.
Живые существа, воплотившиеся в теле, отличном от человеческого, также
вынуждены рождаться и умирать, но, когда живое существо обретает
человеческую форму жизни, оно получает шанс разорвать цепи закона кармы.
Карма, акарма и викарма описаны в Бхагавад-гите. Деятельность, связанную с
исполнением обязанностей, предписанных шастрами, называют кармой. Действия,
помогающие душе вырваться из круговорота рождений и смертей, называют
акармой. А действия, которые совершает человек, злоупотребляющий своей
свободой, и которые ведут его в низшие формы жизни, называют викармой. Из
этих трех форм деятельности разумный человек предпочитает ту, которая
избавляет его от цепей кармы. Обыкновенный человек старается совершать
хорошие поступки, чтобы прослыть благочестивым человеком и достичь высокого
положения в этом мире или на небесах. Но люди, более развитые духовно,
стремятся к полному освобождению от всех действий и их последствий. Разумные
люди понимают, что и хорошие, и плохие поступки служат причиной материальных
страданий. Поэтому они стремятся найти такое занятие, которое освободит их
от последствий как хороших, так и плохих поступков. В Шри Ишопанишад
описывается именно такая деятельность, с помощью которой человек может
получить освобождение.
Наставления Шри Ишопанишад более детально разъяснены в Бхагавад-гите,
которую иногда называют Гитопанишад, квинтэссенцией Упанишад. В
Бхагавад-гите (3.9-16) Господь говорит, что, не исполняя предписанные
обязанности, указанные в ведической литературе, невозможно достичь состояния
найшкармы, или акармы. Веды направляют энергию человека таким образом, что в
процессе своей деятельности он может постепенно осознать власть Верховного
Существа. Когда человек сознает верховную власть Личности Бога - Васудевы,
или Кришны, - это значит, что он находится на уровне позитивного знания. На
этой стадии очищения гуны природы (благость, страсть и невежество) перестают
влиять на человека, и его деятельность превращается в найшкарму, то есть
деятельность, которая помогает ему вырваться из круговорота рождений и
смертей.
Фактически, не нужно заниматься ничем, кроме преданного служения
Верховному Господу. Однако на низших стадиях жизни невозможно сразу же
заняться преданным служением и полностью прекратить кармическую
деятельность. Обусловленная душа привыкла работать ради удовлетворения своих
чувств, преследуя эгоистические цели в узком или широком смысле этого слова.
Обыкновенный человек работает ради чувственных наслаждений, а когда принцип
чувственного наслаждения распространяется на его окружение, нацию или все
человечество, то ему присваивают различные привлекательные имена, называя
его альтруизмом, социализмом, коммунизмом, национализмом, гуманизмом и т. д.
Эти измы, безусловно, очень привлекательные формы карма-бандханы,
порабощающей деятельности, но ведические наставления Шри Ишопанишад гласят,
что если человек хочет жить ради любого из упомянутых выше измов, то в центр
он должен поместить Бога. Нет ничего плохого в том, что кто-то становится
семьянином, альтруистом, социалистом, коммунистом, националистом или
гуманистом, но при том условии, что он будет руководствоваться в своей
деятельности принципом ишавасьи - богоцентрической доктрины.
В Бхагавад-гите (2.40) Господь Кришна говорит, что богоцентрические
действия обладают такой ценностью, что тот, кто совершит всего несколько