"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

Его безличное проявление, брахмаджьоти, - это ослепительное сияние,
скрывающее лицо Господа. Кармическая деятельность, то есть путь
самоосознания карма-канда, - низшая форма самоосознания. Как только человек,
идущий этим путем, отклоняется, пусть даже очень незначительно, от
регулирующих принципов Вед, его деятельность превращается в викарму, то есть
обращается против того, кто ее совершает. Введенное в заблуждение живое
существо совершает такие действия только ради удовлетворения своих чувств, и
таким образом они становятся препятствием на пути самоосознания.
Самоосознания можно достичь только в человеческой форме жизни.
Существует 8400000 видов жизни, из которых только человек, воспитанный в
традициях брахманической культуры, имеет шанс познать Трансцендентное.
Брахманическая культура воспитывает в человеке такие качества, как
честность, владение своими чувствами, терпение, простоту, дает ему полное
знание и непоколебимую веру в Бога. Брахманическое воспитание не сводится к
тому, чтобы привить человеку гордость своим высоким происхождением. У сына
брахмана есть шанс стать брахманом, так же как у сына высокопоставленного
чиновника есть шанс добиться высокого положения в обществе. Но преимущества,
которые получает человек, родившийся в семье брахмана, еще не делают его
брахманом. Чтобы стать им, он должен обрести качества брахмана. Если сын
брахмана гордится своим происхождением и забывает о том, что должен
развивать в себе качества истинного брахмана, он деградирует, сходя с пути
самоосознания, и, таким образом, не справляется с миссией, возложенной на
него как на человека.
В Бхагавад-гите (6.41-42) Господь заверяет нас, что йога-бхраштам,
душам, сошедшим с пути самоосознания, в следующей жизни представляется шанс
исправиться благодаря рождению в семье благочестивых брахманов или богатых
торговцев. Человек, рождающийся в таких семьях, имеет больше возможностей
для самоосознания. Но если человек попадает под влияние иллюзии и
неправильно использует эти преимущества, то он утрачивает благоприятные
возможности, которые предоставляет ему человеческая форма жизни, дарованная
Всемогущим Господом.
Регулирующие принципы таковы, что каждый, кто следует им, поднимается с
уровня кармической деятельности на уровень трансцендентного знания. После
многих и многих жизней, посвященных изучению трансцендентной мудрости,
человек достигает совершенства и предается Господу. Таков обычный путь. Но
тот, кто предается сразу, начав преданное служение Господу, как
рекомендуется в этой мантре, перескакивает через начальные ступени развития.
Как сказано в Бхагавад-гите (18.66), Господь тотчас берет такую предавшуюся
Ему душу под Свое покровительство и освобождает ее от всех последствий ее
грехов. Деятельность в рамках карма-канды сопряжена с многочисленными
греховными поступками, на пути философского развития (гьяна-канды)
количество таких действий сокращается. Но в преданном служении Господу, на
пути бхакти, последствия грехов практически сведены к нулю. Тот, кто
является преданным Господа, обретает все качества Самого Господа, не говоря
уже о качествах брахмана. Качества опытного брахмана, который имеет право
совершать жертвоприношения, сами собой развиваются в преданном, даже если он
не рожден в семье брахмана. Таково всемогущество Господа. Он может низвести
человека, рожденного в семье брахмана, до уровня собакоеда, принадлежащего к
самым низшим слоям общества, и возвысить презренного собакоеда, если он
занимается преданным служением, до уровня квалифицированного брахмана и даже