"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

всего сущего. Таким образом, Он наслаждается Сам Собой, проявляя Свою
внутреннюю энергию. Внешняя энергия создана не Им Самим, так как Он
распространяет Себя в форме Своих экспансий пуруши и в этих формах
поддерживает материальное проявление. Посредством этих экспансий Он творит,
поддерживает и уничтожает космическое проявление.
Живые существа также являются отделенными экспансиями Личности Бога, и,
поскольку некоторые из них хотят господствовать, подражая Верховному
Господу, Он позволяет им войти в космическое творение, чтобы они могли
полностью удовлетворить свое желание властвовать. Присутствие неотъемлемых
частиц Господа, живых существ, приводит проявленный мир в движение, запуская
механизм причинно-следственных связей. Таким образом, живым существам
предоставляют все возможности господствовать над материальной природой, но
истинным повелителем остается Сам Господь в форме Своего полного проявления,
Параматмы (Сверхдуши), являющейся одним из пуруш.
Таким образом, между живым существом (атмой) и наделенным властью
Господом (Параматмой), то есть между душой и Сверхдушой, огромная разница.
Параматма властвует, а атма подвластна, следовательно, они относятся к
разным категориям. Но, поскольку Параматма тесно связана с атмой, Ее
называют постоянным спутником живого существа.
Всепроникающий аспект Господа, который существует во всех состояниях
(бодрствования, сна, а также в непроявленном состоянии) и который порождает
джива-шакти, жизненную силу, в форме как обусловленных, так и освобожденных
душ, называют Брахманом. Господь является источником как Параматмы, так и
Брахмана, следовательно, в конечном счете все живые существа и все сущее
исходит из Него. Тот, кто понял эту истину, посвящает себя преданному
служению Господу. Такой чистый и обладающий полным знанием преданный Господа
привязан к Нему всем сердцем, и, когда такие преданные собираются вместе,
они не занимаются ничем другим, кроме прославления трансцендентных деяний
Господа. Те, кто не достиг уровня совершенства чистых преданных, а именно
те, кто познал только проявления Господа в виде Брахмана или Параматмы, не
способны понять смысл действий совершенных преданных. Господь Сам помогает
чистым преданным, вкладывая необходимое знание в их сердца. Проявляя особую
благосклонность к Своим преданным, Он рассеивает всю тьму невежества.
Философы-эмпирики и йоги не могут себе этого представить, так как в большей
или меньшей степени полагаются на собственные способности и усилия. Как
сказано в Катха-упанишад (1.2.23), Господа может познать только тот, кто
заслужил Его милость, и никто другой. Господь дарует эту особую милость
только Своим чистым преданным. Итак, в этой мантре Шри Ишопанишад речь идет
о милости Господа, которую не способно проявить брахмаджьоти.

МАНТРА СЕМНАДЦАТАЯ

вайур анилам амртам
атхедам бхасмантам шарирам
ом крато смара кртам смара
крато смара кртам смара
вайух-жизненный воздух; анилам-стихия воздуха; амртам-неразрушимый;
атха-теперь; идам-это; бхасман там-после того как сгорит дотла;
шарирам-тело; ом - о Господь; крато-о наслаждающийся всеми жертвами;
смара-пожалуйста, вспомни; кртам-все, что я сделал; смара-вспомни; крато-о