"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шри Ишопанишад " - читать интересную книгу автора

бхакти-йоги, сформулированные в Бхагавад-гите, были сильно искажены. Поэтому
Господь должен был восстановить цепь ученической преемственности, и Его
первым учеником стал Арджуна, самый близкий друг и преданный Господа. Кришна
прямо сказал Арджуне (Б.-г., 4.3), что тот смог понять принципы Гиты только
потому, что был Его преданным и другом. Иначе говоря, не будучи преданным и
другом Господа, невозможно понять Бхагавад-гиту. Из этого также следует, что
понять Бхагавад-гиту могут только те, кто идет по стопам Арджуны.
Сейчас многие люди, которым нет никакого дела ни до Арджуны, ни до
Господа Кришны, берутся переводить и интерпретировать этот возвышенный
диалог. Они по-своему объясняют стихи Бхагавад-гиты и, прикрываясь
авторитетом этого священного писания, выдвигают самые нелепые идеи. Такие
толкователи не верят ни в Шри Кришну, ни в Его вечную обитель. Как же тогда
они могут объяснять Бхагавад-гиту?
В Гите (7.20, 23) Кришна недвусмысленно утверждает, что только люди,
лишенные здравого смысла, поклоняются полубогам в расчете на ничтожное
вознаграждение. В конце ее Он советует каждому отбросить все иные способы
поклонения и полностью предаться Ему (Б.-г., 18.66). Такую непоколебимую
веру в Верховного Господа может иметь только тот, кто избавился от всех
последствий своих грехов. Остальные будут продолжать парить в материальных
сферах, цепляясь за свои бессмысленные ритуалы, и никогда не найдут
истинного пути, сбитые с толку утверждениями о том, что все пути ведут к
одной цели.
Ключевым в этой мантре Шри Ишопанишад является слово самбхават,
поклоняясь высшей причине. Господь Кришна является изначальной Личностью
Бога, и все сущее исходит из Него. В Бхагавад-гите (10.8) Господь говорит:
ахам сарвасйа прабхаво
маттах сарвам правартате
ити матва бхаджанте мам
будха бхава-саманвитах
"Я - источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня.
Мудрец, который по-настоящему понял это, встает на путь преданного служения
и поклоняется Мне всем сердцем".
В этом стихе Сам Господь очень точно описывает Себя. Слова сарвасйа
прабхавах указывают на то, что Кришна является творцом всех живых существ, в
том числе Брахмы, Вишну и Шивы. Так как эти три главных божества
материального мира созданы Господом, Господь является творцом всего сущего в
материальном и духовном мире. В Атхарва-веде (Гопала-тапани-уп., 1.24) также
говорится, что Господь Шри Кришна существовал до сотворения Брахмы и что это
Он открыл Брахме ведическое знание. Аналогично этому, в Нараяна-упанишад (1)
говорится: "Затем Верховная Личность, Нараяна, пожелал создать все живые
существа. Так от Нараяны родился Брахма. Нараяна создал всех Праджапати.
Нараяна сотворил Индру. Нараяна создал восемь Васу. Нараяна создал
одиннадцать Рудр. Нараяна создал двенадцать Адитьев". Нараяна - это полная
экспансия Господа Кришны, поэтому Нараяна и Кришна неотличны друг от друга.
В той же упанишаде (Нараяна-уп., 4) утверждается: "Сын Деваки [Кришна]
является Верховным Господом". То, что высшей причиной всего сущего является
Нараяна, подтверждает даже Шрипада Шанкарачарья, несмотря на то, что он не
принадлежит к школе вайшнавов (персоналистов). В Атхарва-веде
(Маха-упанишад, 1) говорится: "Вначале не было ни Брахмы, ни Шивы, ни огня,
ни воды, ни звезд, ни Солнца, ни Луны, а был один Нараяна. Но Господь не