"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

мир как адепты каула марги. На Западе термин "тантризм" во многом
скомпрометирован засильем псевдотантрических групп, прикрывающихся учением
шайва-шакта тантр с целью теоретически оправдать всевозможного рода
сексуальные мероприятия, главная цель которых обеспечить их участникам
широкую возможность получения сексуального наслаждения.
Цель каула тантризма заключается в предоставлении адептам быстрейшей
возможности достичь мистической самореализации, заключающейся в "слиянии с
Богом" - в том, что живое существо реализует свой божественный потенциал.
Успешный адепт возвращается в исходное состояние всего - в состояние Бога,
освобождается от цепей плохой и хорошей кармы и более не рождается в
сансаре. Каула марга предназначена для тех, кто не может терпеть длительное
пребывание вне этого божественного состояния, кто стремится реализовать себя
Богом как можно скорее. Желательно - при этой жизни. Если живое существо не
имеет такого стремления в сильнейшей степени - оно не обладает способностями
полноценно практиковать каула тантризм.
Многие рекламируют каула маргу как путь, дарующий Освобождение путем
наслаждения, противопоставляя ее другим путям, которые приводят к
освобождению "путем тяжелой работы и самоограничений". Да, такой тезис
существует в учении каулы, однако из него совершенно не вытекает то, что,
следуя учению, адепту не придется ограничивать себя самодисциплиной, не
придется решать очень сложные и трудные задачи, не придется преодолевать
страхи и искушения. Любой процесс самотрансформации предполагает преодоление
рамок и барьеров, встречи с пугающим неизвестным, отречение от старого во
имя нового. А все это совершенно не легко. Сам факт применения в садхане
вина и полового соития, при всех их блаженных свойствах, не делает путь
каулы "легким и усыпанным лепестками роз". Напиться и совокупиться - не так
уж сложно. А вот получить от этого мощную духовную пользу, а не падение и
деградацию - куда как труднее. Для этого надо желать скорейшего
самообожествления сильнее, чем желать наслаждений. Это во-первых.
Во-вторых, для постижения глубочайших и сложнейших доктрин широчайшего
учения - требуется очень развитый интеллект и масса различных йогических
способностей, достижение которых невозможно без упорства, самодисциплины и
работы над собой. Без наличия в человеке этих двух факторов он не может быть
адептом каула тантры по определению. В каула тантре мало желать развиться
духовно и приблизиться к Богу. Тут нужно всепоглощающее, неистовое желание,
настоящая страсть. Именно не страсть к сексу, а страсть к скорейшему слиянию
с возлюбленным Богом. Без нее - нет каула тантры, это свойство именно этого
пути.
Теперь посмотрите сквозь призму моих разъяснений на участников западных
"тантрических семинаров", на членов неотантрических чакр. Соответствует ли
большинство из них критериям адептов каула-марги? Нет, к сожалению. Тогда
давайте спросим себя: "Так чем именно занимаются западные участники
тантрических семинаров?" Ответ будет - сексом. Не важно, каким именно
сексом, не важно, дает ли этот секс пользу или лишь вредит его практикам.
Важно то, что то чем они занимаются - не является практикой каула тантризма.
Уверяю вас, заставь ты их практиковать именно каула тантризм - большинство
просто не справится с этим - сойдет с ума, деградирует или, разочаровавшись,
сбежит поскорее, пока это еще не произошло.
Каула тантра учит использовать для достижения Бога тотально все, в том
числе и то, что ведет обычных существ к деградации - привязанность к сексу,