"Бхайравананда. Трикасамарасья Каула " - читать интересную книгу автора

поводу и согласуется с содержанием соответствующих ага-мов, относящихся к
данной традиции. В-третьих, задачей автора являлся не столько информативный
академический обзор некоего, процветавшего сотни лет назад индийского
учения, чьи лучшие дни остались в далеком прошлом, сколько показ феномена
живой тантры изнутри, с точки зрения современного адепта, не обязательно
являющегося этническим индусом. При всем этом хочу заметить, что данная
работа является, пожалуй, первой книгой русскоязычного автора, в которой
описывается суть недвойственной тантры, относящейся к традиции Бхайравы. В
настоящие дни и в самой Индии эта мистическая система является достаточно
редкой. Даже в Кашмире, традиционном регионе распространения тантр Бхайравы,
не так легко найти мистиков, сведущих в теории и практике этого пути.
Вековые религиозные преследования со стороны мусульман сделали свое дело и
древнее наследие риши Дурвасы, Сомананды и Абхина-вагупты стало уделом очень
немногих. Такие же прославленные ветви учения, как Капалика Сампрадайя,
практически почти исчезли с лица земли. Однако не стоит лишь огорчаться по
этому поводу. Данная работа иллюстрируют возрождение Традиции Бхайравы и
Бхайрави, причем возрождение, далеко перешагнувшее рамки индийского
субконтинента. Я надеюсь, что эта книга принесет пользу талантливым
мистикам, говорящим по-русски.

ПРЕДИСЛОВИЕ к американскому изданию

Когда я захожу в магазины духовной книги и проверяю содержимое раздела
"Тантра", меня, как правило, постигает чувство разочарования. Глазам
предстает огромное количество литературы, посвященной ныо-эйджевскому сексу
с восточным оттенком, который невежественные люди принимают за "тантра
йогу". Какое отношение имеют эти сексуальные инструкции к тантре? Никакого.
На полках попадаются книги с популяри-стическим описанием чакр и
энергетических каналов, мантр и янтр. Является ли это тантрой? Нет, все это
является лишь описанием некоторых технических средств и символов, из
изучения которых не складывается понимания сути и сердца тантры. Гораздо
больший интерес вызывают у меня научные труды по тантре, одиноко стоящие
среди шеренг всей этой нетантрической литературы. Таких книг мало, они
написаны сухим научным языком и зачастую в них не освещается явление тантры
в целом, а лишь описываются те или иные теоретические феномены. Вот и
скажите, много ли у современного, эзотерически настроенного человека шансов
получить доступ к вечной, бессмертной Традиции?
Буддийской тантре повезло больше, чем индуистской. Существуют
ваджраянские монастыри и центры, издаются хорошие книги. И в то же время
даже в Ваджраяне смысл и понимание некоторых вещей утрачены или известны
лишь немногим. К тому же индуистская и буддийская тантрические системы уже в
древности пережили свои золотые годы расцвета. Сейчас почти не проводится
новых исследований, почти не открывается новых тантрических текстов,
откровения от божеств более чем редки. Поэтому между древней тантрой и
современной жизнью возникла пропасть. А ведь согласно принципу тантры,
учение и жизнь должны быть едины.
Мне посчастливилось получать тантрическое учение от Бхай-равы и
Бхайрави - несомненных авторитетов тантрической радиции. Их наставления
предназначались для людей современной эпохи и переданы были человеку,
родившемуся в России - стране, соединяющей Запад и Восток. Поэтому они могут