"Бхайравананда. Трикасамарасья Каула " - читать интересную книгу автора

не было наций, исповедующих индуизм. Зато существовали и существуют поныне
буряты, калмыки и тувинцы, исповедующие буддизм тибетского толка.
Естественно, что у российских ученых было больше возможностей изучать
буддизм, нежели индуизм. Английские же исследователи, а затем и ученые
других стран столкнулись с индуизмом гораздо раньше. Позже, в то время, пока
коммунистическая партия СССР боролась с религиями и подавляла как свободу
верующих, так и инициативу ученых, западные специалисты не теряли времени
даром, изучая тексты и консультируясь с индийскими философами и
тантрическими мастерами. Поэтому большинство книг, как хороших, так и не
очень, по индийскому тантризму было опубликовано и продолжает публиковаться
на английском языке.
В некоторых странах СНГ есть еще один фактор, мешающий распространению
индийского тантризма, - сопротивление этому правительств ряда стран. В наше
время эти правительства законными и незаконными методами пытаются "перекрыть
кислород" "нетрадиционным для региона" духовным общинам, дабы "спасти
национальный дух от тлетворного иноземного влияния". Мистиков восточных
направлений выставляют в прессе то "изуверами", то "шарлатанами", то
"агентами враждебных держав". Индуистским духовным организациям, не успевшим
зарегистрироваться в годы перестройки, под разными предлогами отказывается в
регистрации, запрещается собираться вместе на занятия и богослужения,
рассказывать людям о своем духовном направлении через средства массовой
информации. Милиция взламывает квартиры верующих, проводит незаконные
обыски, применяет различные виды насилия по отношению к индуистам в целом и
шайва-шактам в частности, а также по отношению к буддистам и последователям
учения Бон-По. Ориентированные на внутреннее духовное развитие, далекие от
политики и бизнеса, многие последователи восточных учений оказываются
совершенно беззащитными перед произволом властей.
Однако невзирая на многочисленные препятствия, русскоязычные
шайва-шакты, преодолевая огромные трудности, постигают мудрость Священного
Пути. Энтузиасты самостоятельно изучают санскрит и английский, за свой счет,
порой на последние сбережения, отправляются в Индию и другие страны, чтобы
встретиться с тантрическими мастерами, продвинутыми практиками и выдающимися
учеными. Последователи древних учений втайне от органов власти приглашают
учителей, проводят занятия и богослужения, печатают книги, передают учения
другим. Никто и ничто не в силах остановить тех, у кого в сердце горит
священный огонь духовного подвижничества!
В ближайшие годы русскоязычными шайва-шактами планируется издать на
родном языке такие замечательные книги по тантрической традиции Бхайравы,
как "Устные наставления" Лакшмана Джу, "Виджнянабхайрава тантра" с
комментариями Джайдэва Сингха, "Кашмирский Шайвизм" Камалакара Миш-ры и
некоторые другие. Данная работа тоже является вкладом в дело возрождения и
распространения недвойственных тантр Бхайравы и Бхайрави.
Замечу, что содержание этой книги несколько выходит за рамки
индуистской национальной религии. Во-первых, автор намеревается показать в
этой работе, что учение недвойственных тантр транснационально и
трансрелигиозно. Во-вторых, автор имеет свою точку зрения на то, что считать
традиционным учением Бхайравы и Бхайрави, процветавшим в некоторых регионах
Азии, а что "неоиндуистской тантрой" и синкретизмом. Данная точка зрения
кому-то может показаться неортодоксальной, но автор придерживается убеждения
в том, что она полностью выражает мнение недвойственной тантры по этому